الفصل 1

المادة 4: تركيب القطع معا

نظريات اليوم الأكثر تقدما (نظرية الأوتار الفائقة، M-نظرية، حلقة الكم الجاذبية، والفائق، الخ)، كانت جميعها ناجحة في توحيد ميكانيكا الكم والنسبية العامة. أنتجت في خفض القوات أربعة من الطبيعة في إطار شامل، والمعادلات طويلة ومعقدة أن لا أحد يفهم تماما لهم - محاولات الرياضية لأخلط هذه الأوصاف اثنين. كما براين غرين يقول،

"معقد جدا في الرياضيات لنظرية الأوتار التي، حتى الآن، لا أحد يعرف حتى المعادلات الدقيقة للنظرية. بدلا من ذلك، يعرف الفيزيائيون تقريبية فقط لهذه المعادلات، ومعقدة جدا حتى المعادلات التقريبية أنهم حتى الآن قد تم حلها جزئيا فقط. "(غرين 2003، 19)

انها مثل وجود مجموعة هائل من رمز رقمي مع عدم وجود معلومات عن كيفية ترجمة هذه المعلومات إلى صورة. ما هو أكثر مدعاة للقلق (أو فضول) هو حقيقة أن أجهزة الكمبيوتر العملاقة لدينا المكلفة تحليل بنية هذه الرموز قد قرر أن أنماط متوفرة فقط للترجمة في أعلى الأبعاد. هذا يشير إلى أن صور الطبيعة الكامل قد توجد في الواقع في إطار امتلاك أكثر من أبعاد مألوفة. ماذا يمكن أن يعني هذا ربما؟ كيف يمكننا أن نتوقع من أي وقت مضى إلى فهم شيء الموصوفة في أبعاد الفضاء أكثر من ثلاثة؟

ونحن نتأمل هذا السؤال دعونا نذكر بأن وجهة نظر آينشتاين من خطورة يتطلب أيضا (وإن كان ذلك بمهارة) إدخال مزيد من الأبعاد. (انظر الفصل 9) ويصف خطورة كأثر هندسية - نتيجة للطريقة كائنات ضخمة تشوه شكل من الزمكان. يلمح الزمكان مشوه إلى وجود أبعاد إضافية لأن هذه التشوهات تمتد إلى شيء آخر غير الأبعاد الثلاثة المألوفة المكانية. ولكن هذه الأبعاد الإضافية ليست حقيقية ماديا - أو هم؟ قد سمحنا لهم في الوجود بالمعنى الحسابي المجرد، لكن من المستحيل تصور أكثر من ثلاثة أبعاد. أليس كذلك؟ لا يمكن أن توجد فعليا - ما في وسعهم؟ حتى لو كانت موجودة فعلا، وكيف يمكن أن نفهم من أي وقت مضى عليهم؟ كان آينشتاين حتى لقمع بعدا مألوفة من الفضاء من أجل تصور البعد من انحناء للطائرة، لذلك كيف يمكننا أن نأمل من أي وقت مضى لتصور أبعاد كثيرة في آن واحد؟

هذا النوع من التفكير هو تماما ما تعوقنا. وفي اعتقادنا أننا نستطيع تصور في وقت واحد فقط ثلاثة أبعاد مكانية في آن واحد (الطول والعرض والارتفاع) والتي يتم حفظ صورة بديهية من واقع مخفية عنا. مرة واحدة نعبر هذه الفجوة، وسوف اتلانتيس لم يعد قادرا على إخفاء. وسيكون من الفضل من أتلانتس يتم الكشف عن أسرار الطبيعة.

في نماذجنا رباعي الأبعاد (أبعاد الفضاء الثلاثة، وبعد واحد مرة) من الواقع المادي، والذي تغلب عليه اسهم لا يزال المكان والزمان مع الارتباك. لا يمكننا بشكل واضح حتى تحدد لهم. لكن، وكما سنكتشف قريبا، في فضاء عالم العالي الأبعاد ومرة ​​تعريفات مكاسب بسيطة وقوية. في الواقع، مع القدرة على تجاوز حاجز الأبعاد، ويصبح من الواضح تماما أن إطار الطبيعة هو 11 الأبعاد. المسألة، والطاقة، وقوى الطبيعة (بما في ذلك الجاذبية) أصبح المشتقات بسيط من هذا الباليه متعدد الأبعاد.

وقال "كل الامبراطوريات الكبرى في المستقبل سيكون من إمبراطوريات العقل".

ونستون تشرشل، 1953

منذ عام 1905، ونحن نحاول شرح جمال الطبيعة من دون بقدر ما هو صورة. تماما كما لا يمكنني التعبير عن مجد جمال ينبوع الوادي Buckskin، دون مناشدة حواس الإنسان ويصور نوعا من صورة، لا يمكننا فهم أعمق جمال الطبيعة من دون اكتشاف صورتها. من أجل تحقيق هذه الصورة، وهذا الإطار يشمل الجميع، يجب علينا أن نتعلم أن نفتح أعيننا على أبعاد جديدة تماما. يجب أن نعود إلى نهج مفاهيمي، ومرة ​​أخرى، إعادة النظر في المعايير جدا من المكان والزمان.

دعونا نرى أين هذه الحرية فضولي يمكن أن يستغرق منا.

[مواصلة الفصل الثاني]

من كتاب يصدر قريبا:

آينشتاين الحدس
بواسطة ثاد روبرتس

ممثلة
سام فليشمان
أدبي الفنانون الممثلون
نيويورك، نيويورك

ملاحظات:

[1] هذا الاقتباس يأتي في الأصل من مقال كتبه اينشتاين التي نشرت في مجلة المنتدى وقرن في عام 1931.

[2] شرح آينشتاين في فروق مهمة بين هذين النهجين في مقال نشر في 1919 كتب بعنوان "الحث وخصم في الفيزياء."

"إن أبسط صورة واحدة يمكن أن تشكل نحو تهيئة العلوم التجريبية هو على غرار أسلوب استقرائي. ويتم اختيار الوقائع الفردية وتجميعها معا بحيث القوانين التي تربط بينهما تصبح واضحة ... ومع ذلك، فإن التقدم الكبير في مجال المعرفة العلمية نشأت في هذا السبيل الوحيد لدرجة صغيرة ... وفعلا تقدما كبيرا في فهمنا لطبيعة نشأت بطريقة تماما تقريبا بدلا من الاستقراء. قبضة بديهية من ضروريات مجمع كبير من الحقائق تقود العالم إلى الترشيحات من القانون الأساسي افتراضية أو القوانين. من هذه القوانين، وقال انه يستمد استنتاجاته "آينشتاين"، والحث خصم في الفيزياء، "برلينر Tageblatt، 25 ديسمبر 1919، 07:28 CPAE؛". آينشتاين، "والتر آيزاكسون، ص. 118.

[3] وكمثال على ذلك في وقت مبكر من هذا، دعونا النظر في فيثاغوريون - وهي مجموعة سرية الذين اتبعوا شخصية غامضة من الرياضيات اليونانية اسمه فيثاغورس (سي 475 قبل الميلاد). يعتقد ان فيثاغوريون التي يمكن وصفها كل من الكون، من حيث الأعداد الصحيحة: 1، 2، 3، وما إلى ذلك عززت فهمهم للواقع المادي ويسترشد استفساراتهم حول العالم الطبيعي. في نهاية المطاف، ومع ذلك، أدى ذلك إلى مشاكل. تلا ذلك حوالي 500 ق. الحجج ضمن دائرة فيثاغوري حول الرقم الذي يعرف الآن باسم الجذر التربيعي ل 2 (). كانوا قلقين فيثاغوريون مع هذا العدد بسبب أهميتها الهندسية. وكان يفترض في البداية أنها يمكن أن توصف قيمة كنسبة من رقمين كله، لكنه قدم حجة ذكية أن ألغى هذا الاحتمال. وفقا للأسطورة، وشيد هذا القول Hippasus من Metapontum، الذي كان قد عينت في الدائرة الداخلية للعبادة. يعني حجة Hippasus "ان فيثاغوريون اضطر لقبول حقيقة أنه لا يمكن أن الجذر التربيعي لاثنين يمكن التعبير عنها باعتبارها جزء من الأعداد الصحيحة.

[5] "الكون" وكلمة تأتي من الكلمة اليونانية كوزموس، والذي يعني "كل أمر"، أو "العالم".

كان اسمه في الأصل من أيام الأسبوع بعد هذه الأجرام السماوية على يد البابليين. اعتمد الرومان هذا التمثيل. نحن بكل معنى الكلمة لديها لمدة 7 أيام في الأسبوع بسبب هذا النموذج. تم تعيين الأسبوع حتى أن أنفق كل يوم في العبادة من مستوى المقابلة من السماء - كما احتلت كل مستوى من إله مختلف. احتلت زحل أعلى من تلك المستويات، وهذا هو السبب زحل اليوم (السبت) هو اليوم الأكثر المقدسة - على كل شخص يوم ذهب إلى الكنيسة. في 321 م تحول الامبراطور قسطنطين السبت الى يوم الاحد بدلا من السبت. قبل كل هذا وكان الرومان أيضا باستخدام اسبوع لمدة ثمانية أيام (مستويات سبعة من السماء بالإضافة إلى مستوى 8 من نجوم الخلفية).

احتفظ الإنجليزية انعكاسه على مستويات سبعة من السماء، ولكن تم تحويل بعض من الآلهة لنظرائهم المحليين - عبارة الأنجلوسكسونية لآلهة الأساطير توتوني. وقد تحول المريخ مع TIU أو Tiw، اسم الأنجلوسكسونية للصور، إله الحرب الإسكندنافية. استبدال أودين أو عطارد ودين ودين واليوم أصبحت في نهاية المطاف ليوم الاربعاء. وقد تحول كوكب المشتري، وتسمى أيضا زيوس، خارجا مع الترباس له البرق رمي عداد ثور جزء. وأصبح ذلك اليوم إن الرب في يوم ثور (الخميس). وقد اشتق الجمعة من يوم Frigg بعد أن Frigg إلهة، الذي مثل الزهرة يمثل الحب والجمال في الميثولوجيا الإسكندنافية.

[8] النصوص الدينية التي تنبع من هذه الحقبة، مثل القرآن الكريم، وتعكس هذه التغييرات من قبل ذكر كل منها في "مستويات سبعة من السماء". أقدم النصوص ما زالت على و'المستويات الثلاثة من السماء ".

[9] وهذا المبدأ يؤكد أن لا يجب أن الافتراضات التي أدخلت على تفسير أن يتجاوز تضاعفت ضرورة. ويذكر في كثير من الأحيان هذا على النحو التالي: كل شيء يجري على قدم المساواة في أبسط تفسير عادة ما يكون هو الصحيح. ويعزى ذلك إلى منطقي القرن ^ال 14 والفرنسيسكان وليم الراهب من أوكام (أكهام كانت قرية في مقاطعة ساري الإنجليزية التي ولد فيها). لقد أصبح البخل أداة موثوقة من العلوم الحديثة. في الواقع، يمكن، فرضية الحديثة بشكل عام، يتم تقييمها على نحو فعال للجدارة بناء على بساطتها والأناقة والجمال. لقد علمتنا تجاربنا لنا أن نظرية الذي يحاكي الطبيعة بنجاح هو، على الأقل في بعض الطريق، الرياضية متناظرة وبسيطة وأنيقة وجميلة. في هذا، وقد ثبت لها أن تكون دليلا مفيدا للغاية، لكنها لا تزال ليست بديلا عن المنطق والمعرفة والخبرة والمنهج العلمي. ". وحكاما من الاتساق المنطقي الوحيد صحة والأدلة التجريبية هي مطلقة" آينشتاين وقال بدهاء روايته شفرة أوكام على النحو التالي: "ينبغي بذل كل شيء بسيطا قدر الإمكان، ولكن ليس اكثر بساطة."

[10] أريستارخوس ساموس أول من اقترح فكرة الكون مركزية الشمس في القرن الثالث قبل الميلاد

[11] للحصول على بساطة نحن تجاهل مقاومة الهواء والتيارات. والتجربة حتى تكون أكثر دقة إذا كان لنا أن تنفيذ ذلك ضمن فراغ.

[12] للاطلاع على تحليل متعمق لهذا التقسيم للفكر انظر: Thorlief الرومانية، العبرية وبالمقارنة مع الفكر اليوناني (نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1970).

[13] وفي خريف عام 1919، وردت برقية عاجلة آينشتاين يبلغه أن لاحظ علماء الفلك دليلا على انحناء الضوء من جاذبية الشمس، التحقق من صحة التنبؤ الرئيسية لنظريته النسبية العامة. وسلم انه كابل للطالب، الذي بدأ هنأه. واضاف "لكن كنت أعرف أن هذه النظرية صحيحة،" ​​يتعطل عن عمله، وسألت ما إذا كانت هذه الملاحظات لا يتفق مع حساباته؟ "ثم انني يمكن أن يكون عذرا للرب العزيز،" أجاب آينشتاين. "إن النظرية صحيحة." ريتشارد بانيك، "عامل البريد"، اكتشف، مارس 2008، ص 20-21.