서문을 쓰다

"그것을 초월 현실과 그립의 지능보다 더 미세한 광경은 없습니다."

앨버트 Camus (Sisyphus의 신화)

"하나는 도움이되지만 한 현실의 놀라운 구조의 삶의 영원의 신비를, contemplates 때 경외 수 없습니다."

알버트 아인슈타인 [1]

새로운 세상을 발견되기 , 첫째 플라톤에 의해 펜에 넣어 유명한 전설은, 누구의 기슭 헤라클레스 (지브롤터의 해협)의 기둥 넘어 뻗어 큰 공극에 숨었 웅장한 왕국의 예언. 이 신비 대서양 샤이는 조화의 상징으로 서 있었다. 그것은 인간의 잠재력은 전통적인 한계를 넘어 확장할 수있는 탁월한 보물 가득한 곳으로 묘사되었다. 이 비밀 착륙 관문은 그 정교한 세부의 모든 예술적 마법 틀림없는 감각과 미적 경이로움을 형성하기 위해 함께 온 것을 대칭의 부자 포트라고했다.

같은 황금 도시가 존재한다는 단순한 가능성 매혹 있었는데, 아직이 전설에 더 많은 것을, 그것이 들었는데 때마다 울려퍼 저어하고 심오한 무언가가 발생했습니다. 밖은 안개 넘어, 전체 대륙이 아직 발견되기를 기다리는 것을 매우 생각이 뼈 놀아요했습니다. 그것이 사실이라면, 그것은 모든 지식 인류가 축적했던에도 불구하고 배우 는게 더 가지고있다는 것을 의미할 것입니다. 그것은 우리가 충실하게 따라 의존했다는 세계의 모든 이전의 연주는 격렬하게 불완전한 것을 의미할 것입니다; 사람이 이전에 상상했던 것보다 세상에 훨씬 더이였다. 결국, 그것은 인류가 완전히 가장 신뢰할 수있는지도를 다시 작성하도록 요구합니다.

이 전설은 가능성이 그 용맹한 explo RER을 제공 의 기 주민 등록증 무시하지 - 가장 높은 퀘스트에 참여할 수있는 기회를. 그것은 인류에게 근본적인 수수께끼를 만지지하고 적극적으로 수평선 너머 그들의 인식을 확장하는 방법을 제공하여 확실하고 보편적인 진리에 연결의 꿈을 증폭. 희미한 빛 속으로 항해 있겠들에게 저녁의 태양을 캡처하는 mirages, 희망이 속삭이고는 사이렌의 위대한 노래가되었다. 시간이지나면서,이 전설의 특징 유혹과 열정적인 호기심은 일반적인 혓바닥을 입력하고 아틀란티스의 호출로 알려진되었다. 이 전화를 답하시 플라톤의 전설의 소중한 마음을 포용하는 것이었다. 한 사람들은 합리성의 단계를 통해 오름차순으로 깨달음의 달성은 현실 가능성이된다고 믿고 온, 궁극적으로 우리는 무지의 동굴을 탈출하고 그림자 너머 무슨 일이 있을지 파악 배울 수 있는지 확인하십시오.

대부분의 경우, 아틀란티스의 전설은 이교의 신화로 간주되었다. 세상은 발견되지 않았다 대륙 전체가 포함되는 매우 개념은 우스운과 불경으로 간주되었다. 더 이상은 - 세계의 유럽지도는 명확하게 세 개 나라를 보여주었다. 이지도의 정확성에 대한 믿음은 멀리에서 전쟁과 가이드 남자들이 홈에서 우승했다 떨어진 장소. 따라서, 모든 땅의 통치자들은 자물쇠로 채워져 자신의 개인지도를 보관하고 그들의 가장 애지중지 간주. 이지도는, 그들에게 시야를 갖게 자신의 세계를 모함하고 자신들의 자리를 정의. 그들의지도를 잘못하는 주장은 현실의 그들의 전체 모델에 대한 공격했습니다. 그러나 아틀란티스의 전설에서 살았다.

과거의 boldest 페이지 havedirectly 우리 세계의 불가사의 중 theunwraveling에 참여한 용감한 개인의 업적과 발견으로 물들어 있습니다. 대회에 도전하고 풍부하고보다 완전한지도를 향해 자신의 직관에 따라, 그들은 우리에게 새로운 통찰력을 가져다. 이러한 경험 공유 역사적 인물 저는 적절하게 작업 본을위한 무대를 설정하는 두 가지를 언급​​합니다. 이러한 특정 탐험가들은 현대의 세계관을 본 떠서지도에 관한 신랄한 영향을 만들었습니다. 그들의 통찰력은 궁극적으로 우리가 소개하는이 책에서 탐구한다 더 높은 차원지도를 동기 예기치 않은 발견의 많은 이끌고있다.

이러한 개인의 첫번째 몰래 아틀란티스의 이야기가 그저 헛소리 이상하다고 생각했을 수도 있습니다. 그는 수평선 너머 그의지도가 해결보다 발견이 더있다는 것을 직감을 끌여들였지 수 있으며, 어딘가에 그 리듬 해양성의 무아 지경에 금이 플라톤의 도시 햇빛에 반짝 이는 것을. 7 년 라틴어로 아틀란티스 Marsilio Ficino 번역한 플라톤의 전설 후 스페인의 여왕은 자신의 탐사 자금으로 합의했습니다. [2] 그 원정대의 기록된 목적은 캐세이 (현대 중국), 인도의 풍부한 대륙 짧은 무역 경로를 찾는 것이었다 그리고 전설적인 금색과 동양의 스파이스 제도. 이 탐사를 제안한 후 대서양 심연 속으로 항해 남자는 크리스토퍼 콜럼버스했습니다. [3]

콜럼버스는 아틀란티스의 땅이 될 가능성이 가장 높은 어디에 개인적으로 예측하는 그의 처분에 전설과지도를 사용했을 수 있습니다. 그러나 그의 계산에 오류가 발생했습니다. 그의지도에 따라 지구의 크기는 실제 크기보다 훨씬 작은 것이 었죠 , 그들의 근거로 계산은 아랍어 마일로 변환하지 않았기 때문에 - 상당히 오래되는. 결과적으로, 콜럼버스 그들이 실제로 한 것보다 지구의 뒤로 훨씬 멀리 뻗어 동양의 땅을 낳았 거든. 그럼에도 불구하고 인도쪽으로 코스는 오른쪽 방향으로 대략했습니다.

진행하는 동안, 콜럼버스는 몇 일 동안 북서쪽에 대한 그의 제안 인도 바인딩된 코스에서 이탈. 이 편차는 그가 아니라 그의 공식 일정에 뭔가를 검색하는 것을 제안합니다. 그가 꿈에 의해서만 연료 미지,로 항해하고, 그것을 모른 채, 영원히 세상의 인류의 인식을 바꿀 수있는 기회를 한다는것을 제안합니다. 노력은 거의 반란으로 끝났다.

콜럼버스가 아틀란티스, 또는 인도에 짧은 경로를 찾을 수 없었으나, 그의 항해는 가장 신뢰할 수있는지도가 격렬 불완전할 수있는 공연을 했어요. 이러한 면에서, 그의 직감은 전적으로 오명을 벗는되었습니다. 발견을 기다리는 대서양 바다 너머의 대륙 전체가 실제로 발생했습니다. 사실, 그의 시대의지도가 묘사보다 세계에 더 많이가 발생했습니다. 더 중요한 건, 그지도에서 누락되었던 부분 검색할 수있었습니다. [4]

백년 후, 또다른 불완전한지도가 가능케되었다. 대신 바닷물로 나눈 다양한 땅을 차트 인해이지도는 물리적 현실의 매우 매개 변수를 차트. 옛날지도를 도전 사람은 자연의 모든 법칙이 단순 조화, 그리고 통일된 있었다 어떤 점에서 프레임 워크를 발견하는 꿈을 꾸었어요. 그는 이러한지도가 궁극적으로 직관 손안에 있어야한다고 믿었다. 그는 옛지도, 뉴턴의 역학은 더 이상 인간 관찰의 늘어나는 배열을 차트 능력이 없었다고 인정. 그에게,이 발견되기를 기다리는 새 매개 변수가 있어야한다는 의미, 그리고 발굴 그들에게 길을 떠났다. 이 터무니 탐구의 호출은 그의 인생 전체를 정의. 사람은 물론, 알버트 아인슈타인이었다. 그는 상대성이나 양자 역학의 할아버지의 아버지보다 훨씬 더이었다, 그는 새로운 전설의 저자였다 - 새로운 아틀란티스의 전설.

그림 0-1 아인슈타인의 퀘스트

통일 분야 이론 -이 새로운 '아틀란티스'를 공개 것이 하나 - 아인슈타인은 그가 찾고 있던지도를했다. 아틀란티스의 기본 통화를들을 수없는 분들은 종종 중력과 전자기 자체는 간단한 작업의 수학을 단순화하기위한 단순한 욕망 같은 아인슈타인의 작품 인줄 알았지만, 이것보다 훨씬 더했습니다. 그의 물리적 현실의 원단으로 피어 수있는의 꿈이 있었다 - 완벽의 구조, 아름다움, 그리고 그 안에서 깊은 능력을 이해한다. 그의 목표는 물리적인 현실로 궁극적인 연결을 경험하고 있고 어떤 의미에서 가장 우아한 이해를 붙잡는 가장 높은 열망을 구체화. 그는 수평선 너머 누워 것을 만지고 싶었어요. 그의 직감이 목표가 인간 곳에다고 말했 그의 탐험가의 영혼은 그의 평생에 걸쳐 그의 탐구를 계속하는 열정과 그 재정을 확립. 그가 죽기 전에 날, 아인슈타인은 신문에 전화해서지도를 완료할 마지막 희망에 약간의 계산을 남겼습니다. "그는 자신이 죽어가는 걸 알고 있었어. 그는 계산을 완료할 수 없을 줄 알았습니다. 그는 어쨌든 해냈다. 문제는 여전히 중요하고, 그는 여전히 든다고. "(Levenson 2004, 45)이 자신의 전설이었다.

0-2 마지막 디코딩 숨을 그림

년 동안 아인슈타인의 전설 세계를 주입. 신문은 열정적인 기대로 자신의 출판물을 각각 아이죠; 박사는 아인슈타인이 그를 자연의 깊은 비밀의 일부를 공개할 수있게하는 핵심 통찰력을 발견했다는 소문을 구축. 그의 논문 때 [JC1]는 릴리스되었습니다, 사람들은 그들의 가장 상징 동물원 완전히 이해할 수없는 것으로 간주하더라도, 새로운 방정식을보고 몰려들었다. 프러시아 아카데미는 하나의 종이 천 사본을 인쇄하고 1929년 1월 30일 그들을 발표했다. 그들은 즉시 매진. 아카데미 삼천 더 인쇄했다. 하나가 그 페이지를 설정하면 런던 백화점의 유리창에 붙여넣되었다이 새로운 아틀란티스의 전화에 그려진 사람들의 군중이 살짝 복잡한 수학 논문을에 대한 그들의 기회를 전진, 추위에 모여 들었다. 그렇게 서른세 비밀의 방정식 w에게 중요하지 않았다 H 그중 대부분은 감수해야를 이해할 수없는. 하나님의 마음의지도 - 뭐 중요한 건 좋은 생각이 인류에게 탁월한 보물을 가지고 시도되었다는 것뿐.

알고 보니, 그 방정식은지도 완료되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고, 아인슈타인의 노력의 중요성을 점점 인식의 상징으로, 코네티컷에있는 Wesleyan 대학은 손으로 쓴 원고를 구입하려면 큰 액수를 지불. 신문은 기념물로 대학 라이브러리에 입금되었습니다. (Isaacson 2007, 343)

콜럼버스처럼, 아인슈타인은 그의 최종 목표에 도달하지 못했다. 그럼에도 불구하고, 그의 발견은 뉴턴의지도가 불완전하다고 쇼를 한 그 전체 차원의 대륙은 아직 발견되지 기다리고 있었다. 결국 그는 그 대륙을 발견하기 위해 우리에게 그것을 떠났어. 그는 아틀란티스의 전화 우리를 떠났어.

우리의 목적지 아인슈타인 건설 '고무 시트 다이어그램'을 향해 우리를 돌릴 수 [JC2] portraying spacetime 곡선 (9 장 참조). 이러한 다이어그램이 유용하다는 것을 계속하더라도 그들은 또한 불완전 있습니다. 그들은 동시에 두 공간 차원의 곡률을 매핑, 그들은 뒤틀린 시간에 대한 그림 설명을 제공하지. 그럼에도 불구하고, 일반 상대성 함께 제공되는 일부 사진이 극적으로 자연의 우리의 이해를 향상시킵니다. 그것은 상대 엔티티와 같은 공간과 시간을 드러내, 그리고 현실의 구조에 기하학적 왜곡으로 중력을 변환합니다.

아인슈타인이 만든 집단적인 통찰력 그의 여행 동안 (그 원자의 존재를 확인 브라운 운동을 설명, 전자 혁명을 광전 효과의 발견이며, 특별 및 일반 상대성 그의 걸작)은 말 그대로 발명 기술 혁명을 물려받은 현대의 세계. 따라서 우리는 이제 트랜지스터, 원자 폭탄, 레이저, 바코드 스캐너, 디지털 알람 시계, 디지털 카메라, 광대역 인터넷 액세스, 아이폰, 태양 전지 패널, GPS, 광섬유, 원격 제어 장치, 텔레비전, DVD의에서 결합 장치를 충전을해야 암 방사선 치료, 연기 감지기, colloids의 화학 , 이는 현대의 도로의 조상이다 , 그리고 우리가 걸릴 의약품의 많은 , 스타틴에서 비아그라까지수록. 그의 통찰력은 또한 운동으로 우주론, 인플레이션 빅뱅 이론을 생산하고 우리는 그 어느 때보 다도 분명 우리의 우주와 장소의 진화를 훨씬 더 이해하기 위해 활성화 궁극적인 기원의 연구 과학을 설정합니다.

이런 것들이 우리의 일상 생활에 있었 인상적인 효과에도 불구하고, 그것이 진보의 모든 아인슈타인의 진정한 목적지에 대한 간단한 광산 정류장 것을 인식하는 것이 중요합니다. 그들은 전설적인 향신료가 아니라 황금의 도시 있었다.

때문에 선명도에서 그가 아무도 그 전의 것보다 더욱 현실의 원단으로 피어링에 의해 도달 아인슈타인은 더 깊은 진실이 실현이라고 자신의 신념에 wavered하지 마십시오. 그는 의해 그 진실의 가장자리를 희미했던 '위대한 베일의 모서리를 리프팅.' 이 때문에, 그는 그의 목표 이해할으로 현실을 정의하는 것이었다 그 반대로 그의 인생을 보냈다. 그들은 단순한 신화로 아인슈타인의 전설을 줄이기 위해 목표로, 그리고 인간의 정신은 극복할 수 없었다는 한계를 inbuilt했다고 주장했다. 아인슈타인의 상대는 자연의 전체지도가 원칙적으로 존재하더라도, 그것이 실천으로 이해하는 능력 이상으로 영원히있을 것이라고 선언했다. 그 감정과 정신에만 초자연에 기초 수 있습니다 - 어떤 나쁜 것은 그 figureheads는 '좋은 과학'은 감정이나 영성과 혼합 수없는 자기 파괴적인 개념을 개발한다는 것입니다. 아무 래도 그들은 음악을 듣지 못했네. 그들은 아틀란티스의 전화를 못 느꼈거든요.

모든 다른 무엇보다 아인슈타인의 인생이이 제한적인 견해를 반박하기 위해 서있다. 그는 한 번 말했다 , " ... 과학에만 철저하게 진실과 이해를 향한 열망에 스며들며 사람들에 의해 만들 어질 수 "있기 때문에"심각한 과학적 근로자 (Isaacson 2007, 390). "오직 뿌리깊은 종교적인 사람입니다 그는 심히 과학의 경로가 궁극적 것이 이해 인과 이야기를 공개하기 위해 현실의 명확한보다 포괄적인 설명을 발견하기 위해 자연에 깊은 연결을 달성하기 위해 욕정. 이 열정적인 욕망이 없다면 과학적 진보는 숙취로 인한 중단된다. "이 느낌이 누락되면, 과학 상대가 경험주의에 denigrates." [5]

이 영적 연료,이 감정 화재, 과학의 목표가 필요하다는 것을 깨닫고, 아인슈타인은 포용이 불꽃을 fanned. 이 때문에 그는 그 전에 왔었는데 모든 사람의 비전을 뛰어넘는 방식으로 현실을보고 자랐습니다. 신성한 아버지를 연결 경험 - 그 결과, 그는 깊은 선명도를 만지지 가장 먼저했습니다.

"... 우주의 종교 경험은 강력하고 과학 연구의 배후 고귀한 추진력입니다."

알버트 아인슈타인 [6]

서로 다른 정도로, 많은 사람들은 아인슈타인이 얘기하는 깊은 연결의 흔적을 느꼈다있다. 우리는 우리의 삶 곳곳에 순간에 발생합니다. 아이가 망원경을 통해 오리온의 위대한 성운의 부등변 사각형으로 사나운 공룡, 또는 gazes의 화석을 beholds 처음으로 시간과 공간의 광대와 강력한 연결은 경외와 기분을 돋움의 압도적인 감각으로 경험된다. 우리가 매혹 빗 해파리의 리듬, 그리고 때에도 우리가 처음 Meadowlark의 가락의 떨리는 소리를 들었을 목격 처음으로, 우리의 지적 수평선이 확장되고 우리의 직감이 성장 잠재력로 기소된다.

0-3 유치 놀라운 그림

우리가 우리 손에 달의 조각을 파악하거나 사랑의 ambrosial 손길을 경험하는지, 우리의 물리적 경계 추적을 잃을 때마다 우리는 그 깊은 연결 살짝 잡아 - '. 웅장한 하찮음'와 우리의 깜박임을 아인슈타인의 '우주적 종교 감각은'본질적으로 첨부터 끝까지 간격으로 제한되지 않습니다. 신성에 대한 직접 링크로 그것은 선명도의 일정한 수준에 도달할 때까지 asymptotically 높일 수있는 잠재력을 가지고 있습니다. 이것은 목표 : 우리의 사명은 현실의 궁극적인지도를 발견하고 자연의 진정한 양식으로 우리의 직관을 융합하는 것입니다. 이 조합에서 우리는 자체가 신성한이며, 하나님 께서 자연의 질서의 궁극적인 발현으로 가면됩니다 그 물리 법칙을 발견할 것입니다. 이 방향으로 우리를 날려 버릴 아인슈타인의 노력의 무역풍, 그들은 모험을 계속해서 우리에게 동기를 부여. 이 여행은 자연의지도를 완료할 꿈 이상, 그것은 대칭과 수학의 아름다움을 미적 욕망 이상입니다. 하나님을 만질 수있는, 그리고 진실을 이해하기 - 과학 탐구는 신의에 대한 직접 링크를 구하는 방법에 대한 것입니다.

이 퀘스트는 피할 미지의 영역으로 우리를 안내하기 때문에, 우리의 업무 일지 항목은 시적 기준을 사용함으로써 선명도를 추구하는 경향이 있습니다. 결과적으로, 우리의 발견은 종종 무언가 초자연적으로 (안 찾는 사람으로) 혼란스러워하고 있습니다. 그러나 그들은 초자연 없습니다. 이러한 오해는 탐구의 경험을 판매하고, 아인슈타인의 '종교'기초, 짧은 것이다. 아인슈타인은 theist 아니었 않으며, 그는 자연 신교 신도였다. 그의 '우주적 종교'는 자연의 숨겨진 구조를 발견해 작업과 찬사 그 과정의 무한한 잠재력에 대한 경외감을 자신의 감각에 대한 그의 헌신을 반영. (오늘 많은 사람들이 그에게 범신론자이라고 생각한다. [7] ) 그는 "그럴 운명과 인간의 행동과 자신에 관한 하나님에 존재하는 어떤 질서있는 조화 드러나 사람 Spinoza의 하나님을 믿습니다."고 말했다 ( Dawkins 2006, 18) [8]

그 많은 사람들이 자신의 의도된 의미를 이해 못할 줄 알면서도 불구하고 단어가 하나님의 아인슈타인의 반복 사용은 불가피 한 거예요. 그는 어린 소년은 단조에서 자신의 첫 키스를 열거입니다으로서 기술 내포에 코스모스가 나왔으니 현재 불가능했습니다. 하나님께로 - -이 깊은 현실에 대한 그의 연결은 전체 지점이었다. 이 메시지를 놓치지지만, 여전히 발견의 경로를 따라하려고 한 사람들은 리 Smolin는 쓰기로, "그것은 꽃으로 온 것이 얼마나의 아름다움을 아름다운 꽃 뽑으려고하지만, 누락된."입니다 (Smolin 2004, 40)

이 탐구는 걸출한 수수께끼를 구현. 정의함으로써, 그것은 원리에서 줄기 제한을 능가하는 것을 목표로하고있다. 그것은 교조 상상을 자연의 비밀을 생생한 unfurlment에 대한 검색입니다. 그것은 신비한 자연의 기초의 친밀한 이해를 우리에게 무한한과 사귐을 준다고하는 상식의 새로운 형태, 높은 직관을 달성하는 퀘스트이다.

아인슈타인은 자신의 꿈을 우리의 보편적인 탐구를 만들기 위해 우리를 초대했다. 그는 새로운 경로를 뭐래하고 가능한 우리 모두는 위대한 지적 모험에 참여할 수있게 만들었지만, 모든 모험처럼 그 것이 얼마나 위험한지 있습니다. 우리가 그것에 참여한다면 우리는 우리의 무지를 직면해야합니다. 우리는 혼란의 바다를 건너 혼돈과 표류의 짙은 안개을 무릅 쓰다해야합니다. 결국 우리는, 우리가 이해하는 의미 영역에 대한 가장 근본적인 신념을 도전해야합니다. 그러나 이것을함으로써 우리는 가장 오래된 직관의 반향을 추구, 시간을 초월한 여행의 일부가 될 것이며, 적극적 기본 수수께끼를 찾고. 이것은과 자체, 그것이 철학적 진리를 검색하도록 정교하게 인간 이니까, 잡는 방법에 충분한 이유가있다. 니체가 말했듯이, "그것은 사람이 자신에게 목표를 설정하는 시간이다. 남자가 자신의 최고 희망의 세균을 심을 시간이 그것입니다. 그의 토양 아직도 충분히 풍부하다. "(니체는 2005, 13)

이 여행에 합류 고려들은 첫 번째 경고를 유념해야합니다. 기본 신비의 스레드가 이미 발견되었습니다. 그들은 경험주의를 보호할 상상력과 열린 협곡에 도전 경이로움을 공개했습니다. 그러나이 발견의 연결지도 아직 행방불명입니다. 우리는 현재 혼란스러운됩니다. 이로 인해 많은 사람들이 여행을 포기하기 시작했다. 그들은 철저하게 포기했다. 그들은 우리가 찾고있는 것이 존재하면, 그것은 인간의 상상력에 의해 파악되지 않을 수 있다고 말한다. 그들에게 추가적인 치수, 불확실성, 파 - 입자 이중성, 그리고 nonlocality은 영원히 우리 손에 넣을 수없는 운명 있습니다.

이러한 태도는 대부분, 우리 우주선의 항해가 느슨하게 남아 있고, 때문에 성장을 계속하고 있습니다. 아인슈타인의 죽음 이후 그 누구도 인간의 직관의 범위 내에서 우리의 현대 세계의 신비를 가져올 수있다 아이디어를 제시 없다. 우리가 눈독들이는 것은 지적 초월이다. 우리가 아직 달성하지 않은 사실은 포기할 이유 없다. 상상력 통찰력이 우리 항해에 바람을 복원할 것이라는 가능성이 항상있다. 누군가가 전에 도전 적이없는 가정에 도전하기 위해 현실의 새로운 그림은 우리가 뒤에 있었는지도는 단순히 기다릴 수도 있습니다. 이 경우, 그때 우리가 검색되었습니다 개념적 포털 멀리 한 길 수도 있습니다.

위대한 몽상가의 죽어 갔지만의 메모리에, 그의 직관, 모험 정신, 그리고 깊은 진리의 정열적인 신념을 기념, 지금은 우리의 항해를 게양하는 시간입니다. 이제 항해에 참여하는 시간입니다. 그것은 탐구를 계속하는 차원 폭포의 메인 화면으로, 그리고 옛날지도에 도전하기 위해 우리에게있다. 그것은 현대의 성배 물리학 - 새로운 아틀란티스를 발견하기 위해 밖으로 설정하기 위해 우리에게있다.

"물리학의 최고 작업은 cosomos는 순수 추론에 의해 만들 어질 수있는 그런 보편적인 초등 법률에 도착하는 것입니다. 이러한 법률에 대한 어떤 논리적 경로가 따로 없으며 오직 직감이 경험 공감 이해 쉬고, 그들에게 다가갈 수 있습니다. "

알버트 아인슈타인 [9]

아인슈타인의 직관의 정신에서이 책은 새로운 아이디어의 한바탕 소동을 일으키다를 기대하고있다. spacetime의 공리적 구조가 우리가 그것으로 추정했습니다 것보다 훨씬 풍부하다는 가정에서 - 그것은 우리에게 대담한 해안에서 우리를 시작으로 상상력 항해를 시작하는 방법에 대한 가이드를 제공합니다. 이런 새로운 가정이 우리를 취할 수 얼마나 멀리 우리를 표시하기 위해,이 책은이 새로운 기하학 제안 (spacetime은 기하학적 프랙탈 구조를 기반으로하는)의 깊이를 탐구. 최종 목표는 많은 새롭고 창의적인 생각과 함께 우리 우주선의 항해를 채우기 위해, 어떻게 우리가 그 아이디어의 완전한 성능을 실현할 때까지 우리의 항해를 잘라 우리에게 가르치는 것입니다.

이를 위해이 책은 생각의 새로운 섬 우리를 운반합니다. 그것은 우리에게 자연에 대한 풍부한 차원 구조를 시각화하는 방법을 보여줍하고 대신에 일반 상대성 이론이 새로운 이론 구축 아름답게 augments의 통찰력을 overturning 벗어나 것은 그들을 furthers하는 경우에 왜 설명합니다. 우리의 목표는 역설하고, 때로는 비 sensical, 양자 역학의 꿈을 가진 아인슈타인의 intuiton의 재능과 결혼하는 것입니다, 실제로 뒤에 무슨 일이니 때문에, 두 아니고 존재하지도 및 epistemologically, 깊은 이해를 용이하게 가능한, visualizable 시스템을 만드는 베일. 우리가 찾는 보물은 일반 상대성과 양자 역학 모두의 신비한 효과 deductively 책임을 게재하실 수 있습니다 spacetime의 기하학적인 설명입니다.

이 책은 공간과 시간 (양자 공간 이론의 기초에 누워서 axioms)의 기하 구조에 대한 가정의 특정 집합을 탐구하고 이러한 가정이 더 큰 이해를 향해 우리를 휴대 여부를 조사했지만, 나의 희망은 설득 없습니다 당신은 자연 실제로 구조에 부합되는 의심할 여지없이 본 제안했습니다. 오히려 나의 소망이 수사 당신이 개인적으로 항상 당연한 것으로 가정 도전하는 알려지지 않은 세계에 자신을 담가하기 위해 적극적으로 위대한 신비에 참여하고, 그들의 감각을 만들기 위해 자신을 헌신하는 퀘스트에 참여하도록 장려하는 것입니다 다. 이 책은 나 자신을 위해 그것을 찾는 모험을 시작하는 방법 chronicles. 그것은 내가 성공을 고려해야한다 당신의 지적 여행에 유용한 가이드이어야합니다.

[제 1 장 '에 계속]

: 향후의 도서부터

아인슈타인의 직감

태드 로버츠에 의해

로 표시

샘 Fleishman

문학 연예인 대표

뉴욕, 뉴욕

참고 :

[1] 라이프 잡지에 인용된 윌리엄 밀러, Calaprice 1955년 5월 2일, 261으로 아인슈타인, 월터 Isaacson, "아인슈타인,"P. 548.

[2] 까다로운 의지 콜럼버스와 함께 제안을하고, 그의 충성, 여러 번 전환했다. 그때 포르투갈, 메디나-Sedonia의 공작의 왕에게 프랑스의 앙주의 공작에 처음엔 메디나-Celi 백작, 마지막 왕과 스페인의 여왕 있습니다. 이러한 제안을 모두 거부했지만 첫 거절을 호소 후 왕과 스페인의 왕비는 결국 그에게 세 배송이 부여되었다. 제러드 다이아몬드, 총기, 병균, 강철 - 인류 사회 (뉴욕 : WW 노턴 & 컴퍼니, 2005)의 운명 P. 412.

[3] 라틴어 개를 1 485 Marsilio Ficino 번역한 플라톤의 작품에서. 콜럼버스 존 II, 포르투갈의 왕 같은 해에 그의 첫번째 공식적인 제안을했다. 7 년후 콜럼버스는 아메리카로 항해. 콜럼버스는 실제로 그가 플라톤의 이야기가 논의되었습니다 읽을 수 있는지 여부도 아틀란티스를 발견하는 욕망이나 동기는 여부. 단순히 더 안정적인 기록은 없습니다. VNevertheless, "누구의 지적 초상화 콜럼버스 여전히 타의 추종을 불허"폰 훔볼트은 콜럼버스의 논문에서 아틀란티스의 어떤 언급의 부재를 지적하지만, 그럼에도 불구하고 콜럼버스는 것을 유지 "아틀란티스에 대한 솔론의 기준에 기쁨을했습니다."(폰 훔볼트, Historie 드 라 géographie 뒤 nouveau 대륙, 1:167). 피에르 비달 - Naquet와 재닛 로이드, 긴급 문의, 권. 18 일, 제 2 (겨울, 1992), "아틀란티스와 유엔,"P. 309. 콜럼버스 그는 황금에 대해 어떻게 생각하는지 매우 비밀 아니었어요. "골드 사물의 가장 아름다운 것이다"크리스토퍼 콜럼버스는 말했다. '누구든지 금을 보유하는 것은 그가이 세상에서하고자하는 모든 것을 얻을 수 있습니다. 정말, 금 위해서 그가 낙원으로 그의 영혼에 입학을 얻을 수 있습니다. "(새로운 과학, 1978년 11월 30일 '엘도라도의 황금'크리스틴 킹에 의해, P. 705). 이것은 드문 의견 아니었어요. 스페인어 Conquistadores는 황금의 도시 엘도라도로 알고 fing으로 대량 학살을 저지하기 위해 준비되었다. (Ibid.)

[4] 와 같은 묻힌의 DNA 분석에 의해 확인됩니다 콜럼버스 전에 적어도 100 년 (동안 Lief 에릭손 감독은 5 세기 콜럼버스의 '항해하기 전에 북미 지역을 방문했다, 그리고 Polynesians는 아메리카 원주민과 함께 고구마 위해 닭을 거래 된 것처럼 바이킹 아메리카 대륙의 닭 뼈는 1300과 폴리네 시안, 스페인어가 아니라 원산지 분명 1424 AD) 사이에 데이트. 하지만 이러한 조우는 크게 세계의 유럽지도에 영향을 미치지 않았다. 유럽​​지도의 농축은 콜럼버스의 '위대한 업적이다. 참조 : 10.1073/pnas : 과학의 국가 아카데미, 간접 자원부의 엘리자베스 Matisoo - 스미스, 오클랜드, 2007 년 대학 및 절차. 0,703,993,104.

[5] Solovina, 119의 Marice Solovina 년 1 월 1 1951으로 아인슈타인, 월터 Isaacson, "아인슈타인."pp. 462-463. 아인슈타인도했다 "... 나는 우주의 종교 감각은 과학적 연구를위한 강력하고 고귀한 동기는 것을 유지한다."(아이디어 및 의견, 1954)

[6] 에서 "종교와 과학,"뉴욕 타임즈 매거진, 1930년 11월 9일, 1-4. 새로운 인용할 수있는 아인슈타인, 수집 앨리스 Calaprice에 의해 편집, (2005) P, 아이디어와 의견, 36-40에서 재판. 199.

[7] "Pantheists은 전혀 초자연적인 하나님을 믿고 있지만, 자연, 우주에 대한 또는 그 동작을 제어 합법성에 대한 비 초자연적인 동의어로 단어 하나님을 사용하지 마십시오."리처드 Dawkins, 하나님 망상가 ( 뉴욕 : Houghton Mifflin 회사, 2006) P. 18.

[8] 그는 또한 나는 자연 목적이나 목표 혹은 의인화된으로 이해할 수있는 것에도 imputed 적이 없다 "고 말했다. 내가 자연에서 보는 것은 우리가 겨우 매우 imperfectly 이해할 수 있으며, 그 겸손의 느낌과 생각이 사람을 기입해야한다는 장대한 구조입니다. 이것은 신비주의와는 아무 상관이없는 순수한 종교적인 느낌입니다. "(Daw​​kins 2006 년 15)

[9] 연구의 원칙, 맥스 플랑크의 예순번째 생일 알버트 아인슈타인 (1918), 물리 학회, 베를린에 의한 주소.