自序

“有没有更细的视线比智慧,在正视现实,超越它的。”


加缪(西西弗的神话)

“一个人不禁肃然起敬,当一个考虑现实的奇妙结构永恒的奥秘,生命的。”

爱因斯坦[1]

在新的世界被发现 一个著名的传说,第一次就把笔柏拉图,预言一个宏伟的境界,其海岸藏在巨大空白的拉伸超过大力神(直布罗陀海峡)的支柱。 这个神秘的大西洋郡站作为和谐的象征。 它被形容为一个充满超然珍​​品,其中人的潜力可以超越传统的限制扩大地方。 通往这个秘密地被说成是如此丰富的对称性,所有的精心细节走到了一起,形成一种审美的奇迹与艺术的神奇一个明确无误的意义上的端口。

这样一个千载难逢的城市存在,仅仅是可能性迷人,但有这个传说,东西搅拌和深刻的共鸣每次有人告诉时间更多的东西。 这种想法是在那里,超越的迷雾,整个大陆仍然在等待着被发现是骨头让人不寒而栗。 如果这是真的,这将意味着,尽管所有的人类知识的积累了,还有很多东西要学。 这将意味着,我们已经如此忠实地所依赖的世界的每一个以前的移交也乱不完整的; ,有远至世界比任何人此前的想象。 最后,它需要人类完全重写了最值得信赖的地图。

这个传说提供了一种可能性,即勇敢EXPLO RER 小号 凑LD不能忽视-参加最高追求的机会。 它放大连接到特定的和普遍的真理,通过提供人性化的方式去触摸底层的奥秘,并积极拓展他们的看法超越地平线的梦想。 对那些愿意航行扎进若隐若现的海市蜃楼可捕捉到夕阳,这种耳语希望成为警报器“最伟大的歌曲。 随着时间的推移,诱惑和激情的好奇心特点是这个传说中输入的通用语,并成为著名的亚特兰蒂斯的呼唤。 要回答这个电话是接受柏拉图的传奇珍惜心脏。 这些谁没有来相信通过理性的阶段上升的得道变成一种现实的可能性; 最终我们可以逃避无知的洞穴,并善于抓住什么谎言之外的阴影。

在大多数情况下,亚特兰蒂斯的传说被认为是异端神话。 这个概念,世界包含整个大陆尚未被发现的被认为是可笑的和亵渎神灵。 世界欧洲地图清楚地显示出三个大洲 - 没了。 信念在这些地图的精确度已经从远赢得战争和引导人的家 远的地方。 因此,每一块土地的统治者保持他们的个人地图锁和钥匙,并把他们看作是自己最珍贵的财产。 这些地图给他们的角度来看,陷害他们的世界,并确定他们的地方在里面。 任何宣称他们的地图是错是对现实的整个模型的攻击。 但是亚特兰蒂斯的传说生活在。

我们过去的最大胆的页面是由英勇的个人成就和发现的havedirectly参加了我们这个世界的奥秘theunwraveling着色。 通过挑战公约,并跟随他们的直觉走向了更丰富,更完整的地图,他们给我们带来新的见解。 已在这方面的经验共享的历史人物,我会提及两个是设置适当的阶段,为在此工作。 这些特殊的探险者已经对那架现代世界观的地图了一个凄美的影响。 他们的见解已导致许多意想不到的发现,这些发现最终激发了更高的立体图,我们将引进和探索在这本书中。

首先这些人可能已经暗自认为,亚特兰蒂斯的故事不仅仅只是一个神话。 他可能怀有的地平线上有比他更映射解决被发现的直觉; 某处在有节奏的海洋恍惚柏拉图的城市的黄金闪烁在阳光下。 七年后马尔西利奥·费奇诺翻译亚特兰蒂斯柏拉图的传说成拉丁文西班牙王后同意资助他的探险。[2]记录的目的是考察的是要找到一个更短的贸易路线,以国泰(现代中国),印度的富人大陆和传说中的黄金和香料群岛东方。 谁提出了这个探险队,然后驶出进入大西洋深渊的人是克里斯托弗·哥伦布。[3]

可以想象的是,哥伦布使用的谣言,传说和地图的组合在他的处置偷偷计算,其中亚特兰蒂斯的土地是最有可能。 尽管他的准备,他的投射载一个偶然的计算错误,将引导他的命运。 地球的大小,根据他的地图,远低于其实际尺寸,因为计算它们是基于没有被转换从阿拉伯英里 - 这是显著更长。 因此,哥伦布构思东是更接近比他们实际上是土地。 尽管如此,他正式提出的路线会带他在他的隐藏目标的大方向。

历史记录,虽然正在进行哥伦布从他的提议印度绑定过程中向西北偏离了好几天。 这种偏差表明他正在寻找的东西不在他的官方行程。 他航行到未知,只有一个梦想推波助澜,并采取,将永远改变世界的人类感知的机会。 这种危险的动作几乎是在兵变结束。

虽然哥伦布从来没有发现亚特兰蒂斯,或印度较短的路线,他的远航做节目,我们最值得信赖的地图可以疯狂不完整的。 在这方面,他的直觉是完全平反。 有确实超出了大西洋水域等待发现整个大陆。 事实上,有更多的世界比他那个时代的地图描绘。 更重要的是,从这些地图缺少的部分是可发现的。[4]

几百年过去了,另一个不完整的地图面临。 相反,图表的各种土地的水域划分的,这张地图绘制物理实在非常参数。 谁挑战老地图的人有一个梦想,发现了一个框架,其中大自然的一切规律很简单,和谐,统一。 他认为,这样的地图最终必须是在直观的把握。 他认识到,旧地图​​,牛顿力学,不再能图表人类观察的不断增加阵列。 对他来说,这意味着必须有等待我们去发现新的参数,他着手发掘他们。 这个堂吉诃德式的追求的通话定义他的整个生活。 当然,这个人,就是阿尔伯特·爱因斯坦。 他远远超过了相对论和量子力学的爷爷的父亲; 他是一个新的传奇的作者 - 新亚特兰蒂斯的传说。

图0-1爱因斯坦的任务

在一个会透露这一新的“亚特兰蒂斯” - - 爱因斯坦在寻找的地图被称为统一场论。 那些无法听到亚特兰蒂斯的基础调用往往误以为爱因斯坦的目标是获得重力和电磁学,本身就是不小的任务的统一和简化的数学表达,但爱因斯坦的目标是要高得多。 他是能够窥探的物理现实的面料一个梦想 - 本体论的访问和充分理解其结构,美容,其潜在的边界。 他的目标体现了体验自然的终极连接,并抓意味着什么是最优雅的理解的最高愿望

爱因斯坦诗意希望能碰一下躺在地平线上。 他的直觉告诉他,这个目标是在人的影响力和他的探险精神赋予了他的激情,继续他的整个一生他的追求。 前一天,他死了,爱因斯坦要求纸张和字迹潦草一些计算了最后的希望,完成地图。 “他知道自己要死了。 他知道他将无法完成计算。 他就是这么做的。 问题仍然要紧,他仍然关心。“(列文森2004年,45),这是他的传奇。

图0-2最后解码呼​​吸次数

多年来,爱因斯坦的传奇注入了世界。 报纸预示着他的每一个出版物以热烈的期待; 构建爱因斯坦博士曾发现,让他揭开了一些自然的最深的秘密一个重要观点的传闻。 当他的论文被释放,人们络绎不绝,看到新的公式,尽管他们大多认为符号的动物园是完全不可理解。 普鲁士科学院印刷一万册的这样一个文件,并将其公布于1月30日,1929年他们迅速销售一空。 该学院有打印三千多。 当一组这些页面被粘贴在伦敦一家百货公司的橱窗,成群的人谁被吸引到这个新的亚特兰蒂斯的召唤聚集在寒冷,推进他们的机会一睹复杂的数学论文。 它没有问题的33奥术式是无法理解其中的大多数。 什么重要的是,一个伟大的心灵试图把人类的超然之宝 - 神的心意的地图。

事实证明,这些方程没有完成的地图。 然而,由于人们日益认识到爱因斯坦的努力的重要性的象征,卫斯理大学在康涅狄格州支付一大笔购买手稿。 这些文件被存放在大学图书馆视为珍宝。 (2007年艾萨克森,343)

哥伦布一样,爱因斯坦从来没有达到他的最终目标。 尽管如此,他的发现确实表明,牛顿的地图是不完整的,是整个维洲仍在等待我们去发现。 爱因斯坦复活亚特兰蒂斯的召唤,并给我们留下了航行感知的动荡水域,因为我们试图发现这些大陆的强悍任务。

为了帮助引导我们走向我们的目的地,爱因斯坦在试图eportraying弯曲时空构造'橡胶板图“(见第9章)。 这些图是非常有用的,但同时又是不完整的。 它们仅映射二维空间的曲率,而且他们没有提供画报解释为扭曲时。 然而,随广义相对论的局部画面大大提高了我们对自然的了解。 它揭示了空间和时间的相对的实体,重力场如在真空几何扭曲,而最重要的是,它会释放我们从我们的一些对现实最longheld假设。

爱因斯坦的集体见解(光电效应的发现,它彻底改变了电子,解释布朗运动,这验证了原子的存在,以及特殊和广义相对论他的杰作)sired,从字面上创造我们的现代世界的一场技术革命。 因此,我们现在有个晶体管,原子弹,激光器,条码扫描仪,数码闹钟,数码相机,宽带上网,iPhone手机,太阳能电池板,GPS,光纤,遥控器,电视机,DVD光盘电荷耦合器件,癌症放射治疗,烟雾探测器,胶体的化学反应,这是我们现代化道路的祖先,我们的许多现代药品从他汀类药物伟哥等。 他的见解也开始运动宇宙​​学的学,该研究最终的起源,产生通货膨胀的大爆炸理论,使我们能够理解更加了解我们的宇宙以及我们在其中的地位比以往任何时候的发展。

尽管巨大的影响,这些事情对我们每一天的生活,必须认识到,所有这些进步都是简单的维修站对爱因斯坦的真正目标是很重要的。 他们是传说中的香料,不是城市的黄金。

因为他获得了通过窥视到现实的织物还比任何人之前,他有清晰的,爱因斯坦从未动摇过自己的信念,一个更深的事实是可以实现的。 他曾瞥见真理的边缘'举起大面纱的一角。“ 正因为如此,他度过了他一生反对那些目标是定义现实,不知所云。 他们的目的是减少爱因斯坦的传说变成仅仅是神话,并声称该人的心灵有一个永远无法克服的内在局限性。 爱因斯坦的反对者宣称,即使存在原则性的一个完整的地图,这将是永远超出我们在实践中领悟能力。 更糟的是,那些傀儡开发了自我毁灭的概念,即“好科学”不能与情感或精神混合 - 即情感和灵性只能在超自然的接地。 不知怎的,他们从来没有听说过的音乐。 他们从来不觉得亚特兰蒂斯的召唤。

最重要的是,爱因斯坦的生活主张,反驳这种限制性的看法。 他曾经说过 ... 在严肃的科学工作者是唯一深刻的宗教的人“,因为”科学可以被那些谁是彻底走向真理和向往理解事物的唯一的创造。“(2007年艾萨克森,390),他深刻地认识到科学的路径是最终通过实现自然更深的联系,发现现实更清楚,更全面的描述,揭示因果故事欲望的驱使。 如果没有这种强烈的愿望科学的进步来个急刹车。 “当这种感觉缺失,科学诋毁成盲目的经验主义。”[5]

认识到这种精神的燃料,这种情感火,需要通过科学的目标,爱因斯坦接受和煽动这火焰。 正因为如此,他从小看到现实的方式,超过了所有这些谁在他之前的愿景。 因此,他是第一个触摸更深层次清晰 - 一个是连接他与神的经验。

“......宇宙宗教经验是最强的科研背后的最崇高的驱动力。”

爱因斯坦[6]

在不同程度上,很多人都感受到了更深的联系爱因斯坦谈到的回声。 我们体验它们在瞬间遍布我们的生活。 第一次一个孩子必见凶猛的恐龙化石,或透过望远镜注视着猎户座大星云的梯形,随着时间和空间的浩瀚一个强大的连接是有经验的敬畏和兴奋的一个压倒一切的感觉。 我们第一次见证了栉水母的迷人的节奏,甚至当我们第一次听到草地鹨的旋律的颤音,我们的智慧地平线扩张和我们的直觉变得被控增长潜力。

图0-3幼稚惊叹

每当我们失去了我们的物理边界的轨迹,我们是否抓住了一块月亮在我们手中,也可以体验美味的淡淡的爱,我们赶上了更深的联系一瞥 - 我们的忽悠'宏伟的渺小。“ 爱因斯坦的“宇宙宗教感情”本身并不限于穿插间隔。 作为一个直接链接到神圣它具有渐近增加,直到达到清晰的恒定电平的电位。 这是我们的目标:我们的任务是发现现实的终极地图,并融合我们的直觉与自然的真实的形式。 从这个联盟,我们会发现物理定律本身是神圣的,上帝将揭露作为大自然的秩序的最终体现。 爱因斯坦的努力信风吹我们在这个方向,他们激励我们不断的追求。 这旅程多梦,完成自然的地图; 它不仅仅是一种审美欲望对称性和数学之美。 科学的追求是如何获得一个直接链接到神圣 - 触摸神,明白真理。

由于这个任务不可避免地引导我们进入未知的水域,我们的日记条目往往通过利用诗意参考寻求清晰度。 因此,我们的发现经常被混淆(由那些不上的任务)的东西超自然。 但他们不是超自然的。 这种误解会卖追求的经验,和爱因斯坦的“宗教”的基础上,短。 爱因斯坦是不是一个有神论者,也不是他一个自然神论者。 他的“宇宙宗教”反映了他献身于探索自然的隐藏的结构和他的崇拜感和敬畏该进程的无穷潜力的任务。 (今天,许多人会认为他是一个泛神论。[7])。他说,“我相信斯宾诺莎的上帝谁揭示了自己在现实的事物,而不是在上帝谁关心自己与命运和人的行为的有序和谐。”(道金斯2006,18)[8]

爱因斯坦的重复使用神的话语,尽管他知道很多人会无法理解他的本意,是不可避免的。 他是因为无法讲宇宙的技术内涵作为一个年轻的男孩讲述了他的初吻在单调的。 他连接到这种更深层次的现实 - 神 - 是整个点。 这些谁错过这个消息,但还是尽量遵循发现的道路,正如李斯莫林写道,“达到了一朵美丽的花,但缺少的是怎么回事,该花的走过来的美。”(2004年斯莫林,40)

这体现了追求卓越的神秘面纱。 根据定义,它的目标是超越,从原教旨主义干的限制。 它是寻找大自然的秘密生动unfurlment教条所限,无拘无束。 这是寻求获得常识的新形式,提升直觉通过它神秘的基础的深入了解,自然赋予我们身上有无穷的奖学金。

爱因斯坦邀请我们,使他的梦想我们的普遍追求。 他走出了一条新的道路,使我们能够为我们所有参加大智慧的冒险,但像所有的冒险它有它的危险。 如果我们分享它,我们将需要面对我们的无知。 我们将不得不冒着浓雾混乱和漂移跨越混乱的海洋。 最后,我们甚至需要挑战有关,我们的意思是明白的境界是我们最根本的信念。 但是,这样做,我们将是一个永恒的航程的一部分,追求最古老的直觉的回声,并积极寻找潜在的奥秘。 这一点,在其本身,是有足够的理由加入了追求,因为这是人类的精巧要搜索的哲学真理。 正如尼采说,“现在是时候让男人给自己定下的目标。 现在是人类种植了他最大的希望的萌芽。 他的土壤仍然是它不够丰富。“(2005年尼采,13)

那些考虑加入这个旅程首先要注意一些警告。 一个潜在的玄机帖子已经被发现。 他们发现,挑战想象力和裂痕打开违抗经验主义的奇迹。 但是,连接所有这些发现的地图仍下落不明。 目前,我们正在失去和困惑。 正因为如此多的人已经开始放弃旅程。 他们已经彻底放弃了。 他们说,如果我们正在寻找什么样的存在,它不能被人类的想象力把握。 对他们来说,额外的维度,不确定性,波粒二象性,和非定域性注定是永远超出我们的掌握。

这种态度继续增长,因为,在大多数情况下,我们的船的帆仍然呆滞。 由于爱因斯坦去世没有人提出已经有能力把我们的现代世界的奥秘在人类直觉的体验的想法。 我们所追求的是知识超越。 我们还没有达到它的其实是没有理由放弃。 总有一个富有想象力的见解将风还原到我们的帆的机会。 现实中的一个新的图片,我们已经经过了地图,可能只是等待别人来挑战是以前从未质疑的假设。 如果是这种情况,则概念性门户我们一直在寻找可能只是一个捉摸远。

在一个伟大的梦想家的遗愿内存,以纪念他的直觉,冒险精神,而在更深的道理充满激情的信仰,现在是葫芦我们帆的时间。 现在是加入航程的时间。 它是由我们来继续追求,勇敢的维级联,并挑战了旧地图。 它是由我们出发去发现圣现代物理学的新亚特兰蒂斯法宝。

“物理学家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律,其中cosomos可以建立由单纯的演绎。 有这些法律没有逻辑路径; 只是直觉,搁在经验同情的理解,能够达到这些目标。“

爱因斯坦[9]

在爱因斯坦的直觉的精神,让我们推出我们的知识分子追求的大胆海岸 - 从时空的公理结构更丰富比我们假定它是假设开始。 让我们的发现之旅通过检查我们新的公理是基于现代物理学,创造性的尝试得到下可能被阻止我们从了解这些影响的假设,并通过新的想法乱舞筛选过程的奥秘拉网式检查反对的奥秘,我们的意思来解释。 虽然这本书将引领我们完成这一过程通过探索特定的几何提案的深度(即时空是一个具有分形结构的超流体),我们的调查的最终目标将是填补我们的船的帆有许多新的和富有想象力理念,并教我们如何通过学习如何正确地裁剪捕捉他们的帆,实现这些想法的全部力量。

在我们探讨新的思维岛屿,我们正在寻找那些给我们提供了一种可视化爱因斯坦的弯曲时空更丰富的方式。 我们正在寻找一个角度来看,这将使我们结婚爱因斯坦的直觉与量子力学的矛盾,有时甚至荒谬的,愿景的光彩; 创建一个可理解的,可视化的系统,该系统有助于深刻理解,无论是本体论和认识论,实际上是什么回事背后的面纱。 我们所追求的宝物是时空的几何描述,可以证明是演绎既负责广义相对论和量子力学的神奇效果。

尽管我们将探讨一组特定的假设在这本书中关于时间和空间(摆在量子空间理论的基础公理)的几何结构,并调查这些假设是否没有携带美国朝着我们的目标获得一个更深入的了解,我的希望是不是让你信服超出任何合理的怀疑,实际上自然要遵守这里所提出的结构。 而我希望的是,本次调查鼓励您亲自参加的追求,挑战,你一直想当然的假设,让自己沉浸在未知,积极参与伟大的奥秘,并全身心投入到使他们的感觉所有。 这本书记述了如何我已经开始了追求自己。 它应该是在你的知性之旅了有益的指导,我认为这是一个成功的。

[继续第一章]


从即将出版的新书:

爱因斯坦的直觉

由萨德·罗伯茨

通过代表

萨姆·弗莱什曼

文学艺术家代表

纽约州,纽约


注意:

[1]爱因斯坦威廉·米勒,在生活杂志引述,1955年5月2日,在Calaprice,261; 沃尔特·艾萨克森,“爱因斯坦”,页。 548。

[2]随着挑剔的决心哥伦布不得不做出 ​​的建议,而改用他的效忠,好几次。 首先要安茹在法国公爵,再到葡萄牙国王,梅迪纳 - Sedonia公爵,再算上梅迪纳 - 侧立,最后西班牙国王和王后。 所有这些建议都予以否认,但呼吁他们第一次被拒绝后,西班牙国王和王后终于获得了他三艘船。 贾雷德·戴蒙德, 枪炮,病菌与钢铁-人类社会的命运 (纽约:WW诺顿公司,2005),页。 412。

[3] 在1 485马尔西利奥·费奇诺翻译柏拉图的著作成拉丁文。 哥伦布他的第一个正式提案约翰二世,葡萄牙国王同年。 七年后,哥伦布航行到美洲。 不管是不是哥伦布实际上是由一个愿望所驱使发现亚特兰蒂斯,甚至他是否读柏拉图的故事一直争论不休。 目前根本没有可靠的记录。 VNevertheless,洪堡,“他的智力哥伦布的肖像仍然无可匹敌”注意到没有从哥伦布的著作中没有提到亚特兰蒂斯,但仍然坚持认为哥伦布“了乐趣梭伦提到亚特兰蒂斯。”(冯洪堡, 回顾历史德拉géographie杜风格大陆 ,1:167)。 皮埃尔·维达尔- Naquet和珍妮特·劳埃德, 批判探讨 ,卷。 18,第2号(冬,1992年),“阿特兰蒂斯和国家,”P。 309.哥伦布是不是很隐秘,他如何看待黄金。 “黄金是最精致的东西,”克里斯托弗·哥伦布说。 “谁拥有黄金可以获取所有他想要在这个世界上。 诚然,对于黄​​金,他能获取入口对他的灵魂进入天堂。“(新科学家,1978年11月30日”埃尔多拉多的黄金“恭国王,第705),这是不是一种罕见的意见。 西班牙征服者制备灭绝种族到Fing头黄金城知道的黄金国。 (同上)

[4]维京人如LIEF埃里克森访问了北美五个世纪哥伦布的远航之前,和波利尼西亚人已经交易的鸡红薯与土著美国人,至少一百年的哥伦布(这是由DNA分析证实埋藏前鸡骨头在美洲日期间的1300和1424 AD是明显波利尼西亚,不是西班牙,来源)。 但是这些遭遇并没有显著影响世界的欧洲地图。 欧洲地图的富集是哥伦布的伟大成就。 请参阅:伊丽莎白Matisoo史密斯,奥克兰,2007年的大学,以及美国国家科学院学报,DOI:10.1073 / PNAS。 0703993104。

[5]爱因斯坦Marice Solovina,1951年1月1日,在Solovina,119; 沃尔特·艾萨克森,“爱因斯坦”第462-463。 爱因斯坦也说过:“......我认为宇宙宗教感情是最强的和最崇高的动机科学研究。”(思想和意见,1954年)

[6]从“宗教与科学,” 纽约时报杂志 ,1930年11月9号,1-4。 转载的想法和意见 ,36-40; 新新书爱因斯坦,收集和爱丽丝Calaprice编辑,(2005)页。 199。

[7]“泛神论者不相信超自然的神的,而是用这个词神作为非超自然的代名词自然,宇宙,或者说支配其运作的合法性”理查德•道金斯, 上帝的错觉 (纽约:霍顿米夫林公司,2006)页。 18。

[8]他还表示,“我从来没有归因于自然目的或目标,或任何可能被理解为拟人化。 我自然看到的是,我们能够理解只有极不完善一个宏伟的建筑,而且必须填写一个人的思维与谦卑的感觉。 这是一个有无关,与真正的神秘主义宗教感情。“(2006年道金斯,15)

[9]研究,阿尔伯特·爱因斯坦(1918年),物理学会,柏林,地址,马克斯·普朗克的60岁生日原则。