前言

“有沒有比掌握超越現實的智慧，更精細的視線。”

加繆（西西弗斯的神話）

“一個人不能不禁考慮永恆的奧秘，生活現實的奇妙結構，當一個人敬畏。”

阿爾伯特·愛因斯坦[1]

在新的世界被發現 ， 柏拉圖筆，一個著名的傳說，預言一個宏偉的境界，超越大力神（直布羅陀海峽）的支柱伸展在太虛藏的海岸。 站在這神秘的大西洋郡作為一個和諧的象徵。 它被形容為一個地方人的潛力可以擴大超越了傳統的限制超越珍品。 通往這個秘密的土地說端口對稱豐富，其精心製作的細節都走到了一起，形成藝術神奇的明確無誤的意義與美學的奇蹟。

這樣一個金色的城市存在的可能性僅僅是迷人的，但有更多的東西，這個傳說，東西攪拌和深刻的共鳴每次有人告訴。 這個想法，在那裡，超出了薄霧，整個大陸仍然在等待被發現是骨心寒。 如果這是真的，那將意味著，儘管所有的知識，人類已經積累了，有很多東西要學。 這將意味著，每一個世界，我們有這麼忠實地依靠以前移交似地不完整的;有多得多的世界，比任何人都以前想像。 最後，就需要人類徹底改寫其最值得信賴的地圖。

這個傳說提供了可能性，勇敢的爆炸RER 小號 耦合LD不容忽視-機會參加最高追求。 它放大連接某些普遍真理提供人性化的方式接觸底層的奧秘，並積極擴展他們的看法超越地平線的夢想。 那些將駛入微光的海市蜃樓，捕捉夕陽，這耳語希望成為警報器“最偉大的歌曲。 隨著時間的推移，這個傳說的好奇心的誘惑和激情進入共同的舌頭，並成為被稱為亞特蘭蒂斯的召喚。 回答這個呼叫是擁抱珍愛心臟柏拉圖的傳說。 那些做了相信通過理性的階段升實現啟蒙成為一種現實的可能性，最終我們可以擺脫無知的洞穴，並學習掌握在於超出了陰影。

在大多數情況下，亞特蘭蒂斯的傳說被視為異端的神話。 世界包含整個大陸尚未被發現的概念被認為是可笑的和褻瀆。 歐洲的世界地圖，清楚地表明三大洲 - 沒有更多的。 這些地圖的準確性有信心贏得了戰爭和引導男人​​回家，從很遠的 遠的地方。 因此，每一塊土地的統治者保持自己的個人地圖，鎖和鑰匙，並認為他們自己最珍貴的財產。 這些地圖給他們的角度來看，構築自己的世界，並定義在它自己的位置。 任何聲稱，他們的地圖是錯誤的，是他們對現實的整個模型的攻擊。 但住在亞特蘭蒂斯的傳說。

我們過去最大膽的頁面的顏色英勇，havedirectly參加我們世界的奧秘theunwraveling的個人的成就和發現。 通過挑戰慣例並按照自己的直覺，走向更豐富，更完整的地圖，他們給我們帶來新的見解。 已經在這方面的經驗共享的歷史人物，我會提到兩個適當的設置此處工作的階段。 這些特殊的探險家們提出了在地圖上的那架我們的現代世界觀的淒美的影響。 他們的見解，導致許多意外的發現，最終激發更高的三維地圖，我們將引進和探索在這本書中。

第一，這些人可能暗自認為，亞特蘭蒂斯的故事不僅僅是一個神話。 他可能已經懷有直覺超越地平線上有更多的被發現比他的地圖解決;海洋，節奏恍惚在某處柏拉圖的黃金城在陽光的照射下閃閃發光。 Marsilio菲奇諾譯柏拉圖的亞特蘭蒂斯的傳說到拉丁美洲7年後，西班牙女王同意資助他的探險。 [2] ，該探險隊記錄的目標是要找到1較短的貿易路線，國泰航空（現代中國），印度豐富的非洲大陸，東方傳說中的黃金和香料群島。 提出這次遠征，然後駛入大西洋深淵的人是克里斯托弗·哥倫布。 [3]

哥倫布在他的處置，也可以使用傳說和映射到私人預測亞特蘭蒂斯的土地是最有可能的。 但是，在他的計算是一個錯誤。 地球的大小，根據他的地圖，是遠遠超過它的實際大小小 ， 因為它們是基於計算並沒有被轉換成從阿拉伯語公里 - 這是顯著較長。 因此，哥倫布懷東土地回比他們確實在全球各地伸展得更遠。 儘管如此，對印度的過程中大約是在朝著正確的方向。

而正在進行中，哥倫布偏離他建議印方向朝西北幾天的課程。 這種偏差，表明他的東西不是在他的官方行程。 這表明他航行到未知的，只能助長一個夢想，在不知情的情況下，採取一個機會，將永遠改變人類對世界的看法。 努力幾乎在兵變結束。

雖然哥倫布沒有找到亞特蘭蒂斯，或較短的路線到印度，他的航行表明，我們最值得信賴的地圖，可廣泛完整。 在這方面，他的直覺是完全平反。 確實有超越整個大陸的大西洋水域等待發現。 事實上，還有更比他那個時代的地圖描繪的世界。 更重要的是，從這些地圖中缺少的部分，被發現的。 [4]

幾百年以後，面臨另一個不完整的地圖。 圖表水域劃分的各種土地，而不是這張地圖繪製物理現實的非常參數。 挑戰舊地圖的人有一個夢想，發現了一個框架，簡單，和諧，統一的，其中所有的自然規律。 他認為，這樣的地圖，最終必須是在直觀的把握。 他承認，舊地圖，牛頓力學，不再能夠指明了日益增加的人類觀測陣列。 他說，這意味著必須有新的參數，等待我們去發現，他載發掘他們。 調用這個堂吉訶德式的探索，定義他的整個生活。 該名男子，當然是愛因斯坦。 他遠遠比相對論或量子力學的祖父，父親，他是一個新的傳奇的作者 - 一個新的亞特蘭蒂斯的傳說。

圖0-1愛因斯坦的任務

愛因斯坦稱為地圖 - 他在尋找一個會發現這個新的“亞特蘭蒂斯” - 統一場理論。 那些無法聽到亞特蘭蒂斯的底層調用，往往誤認為愛因斯坦的工作作為一個單純的願望，以簡化的重力和電磁學的數學，沒有在自己的小任務，但它遠不止此。 他是一個能夠窺視織物的物理現實的夢想 - 充分理解它的結構，美容，和內部的深層力量。 他的目標，體現的經歷，最終連接到物理現實和把握，這意味著什麼是最優雅的理解的最高願望，他希望能夠接觸躺在超越地平線。 他的直覺告訴他，在人類達到這一目標，和他的探險家的精神賦予他繼續他的任務，貫穿他的整個生命的激情。 就在他去世前一天，愛因斯坦稱為紙張和字跡潦草一些計算，在完成最後的希望地圖。 “他知道自己要死了。 他知道他將無法完成的計算。 他就是這麼做的。 問題仍然重要，他仍然關心。“（45）2004年李文森，這是他的傳奇。

圖0-2最後的解碼呼吸

多年來，愛因斯坦的傳奇注入了世界。 報紙預示著他報以熱烈的期待出版物;建設的傳言，愛因斯坦博士發現了一個關鍵的洞察力，讓他揭開一些自然的最深的秘密。 當他的論文[JC1]被釋放，人們絡繹不絕地看到新的公式，即使他們大多數認為動物園的符號，是完全不能理解。 普魯士科學院印這樣一個紙千餘份，並於1929年1月30日，他們釋放。 他們迅速銷售一空。 該學院有打印三千元。 當一個人對這些網頁的設置粘貼在倫敦一家百貨公司的窗戶，人群聚集的人被吸引到這個新的亞特蘭蒂斯的召喚，在寒冷的向前推進他們有機會一睹複雜的數學論文。 這並不重要，瓦特的33個神秘的方程 Ĥ 其中大部分ERE不知所云。 重要的是一個偉大的心靈，試圖使人類一種超然的寶藏 - 神的心意的地圖。

事實證明，這些方程沒有完成的地圖。 然而，作為一個象徵著愛因斯坦的努力的重要性日益認識到，在康涅狄格州衛斯理大學支付一大筆購買手稿。 這些文件存放在大學圖書館作為一個寶庫。 （艾薩克森2007年，343）

像哥倫布，愛因斯坦從來沒有達到他的最終目標。 然而，他的發現表明，牛頓的地圖是不完整的，立體，整個大洲仍在等待被發現。 最後他離開了我們發現的大洲。 他離開了我們與亞特蘭蒂斯的召喚。

向著我們的目的地愛因斯坦建造的橡膠板圖，以幫助指導我們[JC2]描繪彎曲時空（見第9章）。 雖然這些圖繼續是有益的，他們也是不完整的。 他們同時映射只有兩維空間的曲率，他們提供無扭曲時間的圖案解釋。 儘管如此，與廣義相對論的部分圖片，大大提高了我們對大自然的認識。 它揭示了相對實體的空間和時間，並轉換成在現實結構的幾何失真的嚴重性。

愛因斯坦提出的集體見解，而在他的旅途（即光電效應的發現，徹底改變了電子，解釋布朗運動，這證實了原子的存在，並配他的狹義相對論和廣義相對論的傑作）的一次技術革命，從字面上發明我們的現代世界。 因此，我們現在有晶體管，原子彈，激光，條碼掃描儀，數碼鬧鐘，收取電荷耦合器件數碼相機，寬帶上網，iPhone手機，太陽能電池板，全球定位系統，光纖，遙控器，電視機，DVD光盤，癌症放射治療，煙霧探測器，膠體化學 ， 這是我們的現代化道路的祖 ， 許多我們所採取的藥品 ， 從他汀類藥物偉哥。 他的見解也設置成運動的宇宙觀，終極起源的研究，產生通貨膨脹的大爆炸理論，使我們能夠理解我們的宇宙和我們的地方，在它的發展遠遠比以往更加科學。

儘管這些事情都在我們每天生活的戲劇性效果，重要的是要認識到，所有這些進步，走向愛因斯坦的真正目的是簡單的進站。 他們是傳說中的香料，黃金城。

因為他的清晰度達到窺視到現實面料進一步比任何人都在他面前，愛因斯坦在他的信念從來沒有動搖過，更深的真理是達到。 他瞥見真理的邊緣解除偉大的面紗的一角。“ 正因為如此，他花了他的反對，其目標是定義為艱澀的現實生活。 他們的目標是減少到愛因斯坦的僅僅是神話傳說，並聲稱，人的心靈永遠不能克服的內在局限性。 愛因斯坦的對手宣稱，即使一個自然完整的地圖，在原則上存在，這將是永遠超出我們的能力在實踐中領悟。 更糟的是，這些傀儡開發自我毀滅的概念，“好科學”不能混情緒或精神 - 超自然的情感和靈性只能在接地。 不知怎的，他們從來沒有聽說過的音樂。 他們從來不認為亞特蘭蒂斯的召喚。

愛因斯坦的生命高於一切，代表駁斥這種限制性的看法。 他曾說： ， “ ... 嚴肅的科學工作者，只有深刻的宗教人士，“因為”科學只能由那些追求真理和理解的願望徹底充滿創造。“（艾薩克森2007年，390頁）他深刻地理解科學的道路是最終驅動的願望實現更深層次的連接自然，發現一個更清晰，更全面的描述現實，推出的因果故事。 科學的進步，如果沒有這種強烈的願望來一個急剎車。 “當這種感覺缺少科學詆毀到盲目的經驗主義。” [5]

實現科學目標的要求，這種精神的燃料，這種情感的火災，是由愛因斯坦擁護和煽動這火焰。 正因為如此，他從小看到，在現實的方式，超越了他之前的那些視力。 因此，他是第一個觸及更深層次清晰 - 一個經驗，他與神連接。

“......宇宙的宗教經驗是最強大和最崇高的背後科研動力。”

阿爾伯特·愛因斯坦[6]

在不同程度上，很多人都認為愛因斯坦談到更深層次的連接相呼應。 我們遇到它們散落在我們的生活的時刻。 第一次，一個孩子的光耀見到兇猛的恐龍，或凝視通過望遠鏡對獵戶座大星雲的梯形化石，強大的連接與浩瀚的時間和空間的經歷作為壓倒一切的感覺敬畏和興奮。 我們第一次親眼目睹的櫛水母迷人的節奏，甚至當我們第一次聽到旋律的顫音一個Meadowlark，我們的知識視野擴展和我們的直覺變成被控的增長潛力。

圖0-3稚氣的驚奇

每當我們失去了我們的物理邊界的軌道，我們是否掌握在我們手中的一塊月球，或遇到愛美味的觸摸，我們趕上了更深的聯繫，一瞥 - “壯麗的渺小和我們的閃爍 愛因斯坦的宇宙宗教感情“本身並不限於間斷間隔。 作為一個直接鏈接到神聖的，它有可能以漸進增加，直到達到一個恆定水平清晰度。 這是我們的目標：我們的任務是發現現實的最終地圖和我們的直覺，融合與自然的真實的形式。 從這個聯盟中，我們會發現物理定律本身是神聖的，神將揭露自然的訂單的最終體現。 愛因斯坦的吹在我們這個方向努力的信風，他們激勵我們繼續追求。 這個旅程是一個夢想，完成自然地圖，它是超過對稱性和數學美的審美願望。 科學探索是獲得一個直接鏈接到神 - 摸神，並了解真相。

由於這個任務不可避免地指導我們進入未知的水域，我們的日記條目傾向於尋求詩意參考使用的清晰度。 因此，我們發現，常常混淆一些超自然的（不追求）。 但他們不是超自然的。 這樣一種誤解，將銷售任務的經驗，和愛因斯坦的“宗教”的基礎上，短。 愛因斯坦是不是一個有神論者，也不是他一個自然神論者。 他的“宇宙宗教”，反映了他的獻身發現自然的隱藏結構的​​任務，他的這一進程的無限潛力的崇拜和敬畏感。 （今日多會考慮他1泛神論。 [7] ）他說，“我相信斯賓諾莎的上帝誰發現了什麼存在有序和諧自己不1神誰是關於命運和人類的行動自己，。”（道金斯2006年，18） [8]

愛因斯坦的重複使用這個詞的上帝，儘管他知道，很多人會無法理解他的本意，是不可避免的。 他說到宇宙中的技術內涵，作為一個年輕的小伙子講述他在單調的第一次接吻是無能。 他的這種更深層次的現實 - 神 - 是連接整個點。 那些錯過這個消息，但仍然試圖按照發現的路徑，斯莫林李寫道，“達到了一個美麗的花，但缺少美它是如何花來。”（斯莫林2004年，40）

這個任務，體現了卓越的奧秘。 根據定義，它旨在超越的限制，從原教旨主義遏制。 這是一個生動的教條無拘無束的大自然的秘密unfurlment搜索。 這是尋求達到一個常識的新形式，提升直覺深入了解神秘的自然基礎賦予我們一個無限的獎學金。

愛因斯坦邀請我們，我們的普遍追求，使他的夢想。 他開闢了一條新路，使人們有可能為我們所有的人在偉大的智力冒險的一部分，但像所有的冒險，它也有其危險。 如果我們在它參加的，我們將必須面對我們的無知。 我們將不得不冒著濃霧的混亂和整個混亂之海的漂移。 最後，我們甚至會需要挑戰我們最根本的信念，我們的意思理解的境界。 但這樣做，我們將是一個永恆的航程的一部分，追求的最古老的直覺的迴聲，並積極尋找底層的奧秘。 這一點，在其本身，是足夠的理由加入任務，因為它是精美的人類尋找一種哲學的真理。 正如尼采說，“這是人給自己定下一個目標的時候了。 它是人種植胚芽他最大的希望的時候了。 他的土壤是仍然不夠豐富。“（尼采2005年，13）

那些考慮加入這個旅程應該首先聽取了一條警告信息。 已發現的一個潛在的神秘主題。 他們已經發現了奇蹟，挑戰違抗經驗主義的想像力和開放的裂痕。 但是，連接所有這些發現的地圖仍下落不明。 目前，我們正在失去和困惑。 因為很多人已經開始放棄旅程。 他們已經徹底放棄了。 他們說，如果我們正在尋找存在，它不能被掌握人類的想像力。 對他們來說，額外的維度，不確定性，波粒二象性，和非局域性是注定要永遠超越我們的把握。

這種態度繼續增長，因為在大多數情況下，我們的船的帆仍然呆滯。 愛因斯坦逝世以來，沒有人提出了一個想法，已經能夠使人類直覺的範圍內，我們的現代世界的奧秘。 我們所追求的是智​​慧的超越。 我們還沒有達到它其實是沒有理由放棄。 總有一個機會，一個富有想像力的洞察力將恢復我們的帆風。 一個新的現實情況，我們一直在後的地圖，可能只是在等待有人來挑戰以前從未挑戰的假設。 如果是這樣的話，那麼概念的門戶網站，我們一直在尋找可能只是一個噚之遙。

內存在一個偉大的夢想家的遺願，以紀念他的直覺，冒險精神，熱情的信念，並在更深的真理，現在時間葫蘆我們的帆。 現在是時候加入航程。 這是我們繼續追求，勇敢的三維級聯，挑戰舊地圖。 它是我們發現聖杯現代物理學的新亞特蘭蒂斯。

他說：“物理學家的最高使命是普遍的基本定律，從中可建純扣除cosomos到達。 有沒有這些法律的邏輯路徑，只有直覺，經驗的同情和理解上休息，可以達到“。

阿爾伯特·愛因斯坦[9]

在愛因斯坦的直覺的精神，這本書希望激起一陣新的想法。 它給了我們一個如何啟動一個富有想像力的航程，我們發起大膽兩岸指南 - 從假設，不言自明的時空結構遠遠比我們假定它是豐富的。 為了表明我們多遠這樣的新假設可以帶我們，這本書探討了這個新的幾何建議（，時空幾何上的分形結構）的深處。 最終目標是填補了許多新的和富有想像力的想法，我們的船的帆，教我們如何修剪我們的帆，直到我們實現這些想法的全功率。

為此，這本書進行到一個新的思維島。 它向我們展示的方式，以更豐富的自然三維結構可視化和解釋為什麼是這樣的情況，而不是推翻廣義相對論，精美增強了這一新的理論建設的見解，並進一步加強了他們。 我們的目標是要結婚的自相矛盾，和有時無，無意義的，量子力學的願景愛因斯坦的intuiton的輝煌; 1可理解，可視化的系統，有利於深刻的理解，既本體論和認識論什麼是實際去後面上，面紗。 我們所尋求的寶藏，是一個時空的幾何描述，可以證明是演繹廣義相對論和量子力學的神奇效果。

雖然這本書探討的，特別是關於空間和時間（在量子空間理論的基礎在於公理）的幾何結構假設，這些假設進行調查是否朝著更好地了解我們，我希望是不是要說服你提出超越任何合理懷疑，自然實際上是堅持以結構本。 而我希望的是，本次調查鼓勵您親自參加任務，挑戰，你一直想當然的假設，沉浸在自己未知的，積極參加偉大的奧秘，並全身心地投入到使他們感所有。 這本書記述了我已經開始為自己，追求。 它應該是有益的指導，我會考慮它的成功在你的智慧之旅。

[繼續第一章]

從即將出版的新書：

愛因斯坦的直覺

薩德·羅伯茨

代表

山姆弗萊什曼

文學藝術家代表

紐約，紐約

注意事項：

愛因斯坦威廉·米勒，在“生活”雜誌援引1955年5月2日，在Calaprice，261沃爾特·艾薩克森，“愛因斯坦”P [1] 。 548。

[2]有講究的決心哥倫布提出建議，並切換他的忠誠，幾次。 首先在法國安茹公爵，然後向葡萄牙國王，梅迪納-Sedonia的公爵，再算上側立麥地那，並最終西班牙國王和王后。 所有這些建議都被拒絕，但吸引他們的第一個拒絕後，西班牙國王和王后最終賦予他的三艘船。 賈雷德·戴蒙德， 槍砲，病菌與鋼鐵-人類社會 （紐約：WW諾頓公司，2005年） 的命運帶夠。 412。

[3] 在1 485 Marsilio菲奇諾譯柏拉圖的作品譯成拉丁文。 哥倫布約翰二世，葡萄牙國王，同年他的第一個正式提案。 7年後，哥倫布航行到美洲。 不管是不是哥倫布實際上是出於發現亞特蘭蒂斯的願望，甚至不論他讀柏拉圖的故事一直爭論不休。 根本沒有可靠的記錄。 VNevertheless，馮·洪堡，“其知識產權的肖像哥倫布仍然無可匹敵”注意到沒有任何亞特蘭蒂斯從哥倫布的著作中提到，但仍然保持，哥倫布“了梭倫的參考亞特蘭蒂斯的樂趣。”（馮·洪堡， 思想的歷史DE LAgéographie杜暴發戶大陸 ，1:167）。 皮埃爾·維達爾耐科特和珍妮特·勞埃德， 關鍵詢問 ，。 18日，第2號（冬，1992年），“亞特蘭蒂斯”和“聯合國”。 309。 哥倫布是如何，他對黃金的感覺不是很詭秘。 “黃金是最精緻的東西，說：”克里斯托弗·哥倫布。 “誰擁有黃金可以獲取所有，他希望在這個世界上。 誠然，黃金，他可以得到他的靈魂的入口，進入天堂。“（1978年11月30日，”新科學家“，恭國王”埃爾多拉多黃金，頁705。）這是不是一種罕見的意見。 西班牙征服者準備滅絕種族繼續尋找黃金城埃爾多拉多知道的。 （同上）

[4]海盜如利夫埃里克森訪問了五個世紀前哥倫布航行北美，至少一百年之前，哥倫布（埋地通過DNA分析證實了玻利尼西亞人已換紅薯與印第安人的雞在美洲的雞骨頭月之間的1300和1424的AD顯然屬於波利尼西亞人，而不是西班牙，起源）。 但這些遭遇並沒有顯著影響世界的歐洲地圖。 豐富的歐洲地圖是哥倫布的偉大成就。 見：10.1073/pnas：伊麗莎白，2007年奧克蘭大學，Matisoo史密斯和國家科學院院士，作者。 0703993104。

[5]愛因斯坦，1951年1月1日起，Marice Solovina，在119 Solovina，沃爾特·艾薩克森，“愛因斯坦”。頁462-463。 愛因斯坦也說：“......我認為宇宙宗教感情是科學研究的最強和最崇高的動機。”（想法和意見，1954年）

[6]從“宗教與科學，” 紐約時報雜誌“，1930年11月9日，1-4。 重印想法和意見 ，36-40;新新書愛因斯坦，收集和由愛麗絲Calaprice編輯，（2005）帶夠。 199。

[7] “泛神論不相信在所有超自然的上帝，但作為非超自然的代名詞，宇宙，自然或支配其運作的合法性，使用這個詞的上帝。”，“上帝的錯覺理查德·道金斯（紐約：Houghton Mifflin公司，2006年）P。 18。

[8]他還表示，“我從來沒有歸咎於性質的目的或目標，或任何可能被理解為擬人化。 我在“自然”上看到的是一個宏偉的結構，我們可以理解只有極不完善，必須填寫一種謙卑的感覺與思維的人。 這是一個真正的宗教無關，與神秘的感覺。“（道金斯2006年，15）

[9]研究的原則，由阿爾伯特·愛因斯坦（1918年），體育協會，柏林，馬克斯·普朗克的六十大壽的地址。