自序

“有沒有更細的視線比智慧,在正視現實,超越它的。”


加繆(西西弗的神話)

“一個人不禁肅然起敬,當一個考慮現實的奇妙結構永恆的奧秘,生命的。”

愛因斯坦[1]

在新的世界被發現 一個著名的傳說,第一次就把筆柏拉圖,預言一個宏偉的境界,其海岸藏在巨大空白的拉伸超過大力神(直布羅陀海峽)的支柱。 這個神秘的大西洋郡站作為和諧的象徵。 它被形容為一個充滿超然珍品,其中人的潛力可以超越傳統的限制擴大地方。 通往這個秘密地被說成是如此豐富的對稱性,所有的精心細節走到了一起,形成一種審美的奇蹟與藝術的神奇一個明確無誤的意義上的端口。

這樣一個千載難逢的城市存在,僅僅是可能性迷人,但有這個傳說,東西攪拌和深刻的共鳴每次有人告訴時間更多的東西。 這種想法是在那裡,超越的迷霧,整個大陸仍然在等待著被發現是骨頭讓人不寒而栗。 如果這是真的,這將意味著,儘管所有的人類知識的積累了,還有很多東西要學。 這將意味著,我們已經如此忠實地所依賴的世界的每一個以前的移交也亂不完整的; ,有遠至世界比任何人此前的想像。 最後,它需要人類完全重寫了最值得信賴的地圖。

這個傳說提供了一種可能性,即勇敢EXPLO RER 小號 湊LD不能忽視-參加最高追求的機會。 它放大連接到特定的和普遍的真理,通過提供人性化的方式去觸摸底層的奧秘,並積極拓展他們的看法超越地平線的夢想。 對那些願意航行扎進若隱若現的海市蜃樓可捕捉到夕陽,這種耳語希望成為警報器“最偉大的歌曲。 隨著時間的推移,誘惑和激情的好奇心特點是這個傳說中輸入的通用語,並成為著名的亞特蘭蒂斯的呼喚。 要回答這個電話是接受柏拉圖的傳奇珍惜心臟。 這些誰沒有來相信通過理性的階段上升的得道變成一種現實的可能性; 最終我們可以逃避無知的洞穴,並善於抓住什麼謊言之外的陰影。

在大多數情況下,亞特蘭蒂斯的傳說被認為是異端神話。 這個概念,世界包含整個大陸尚未被發現的被認為是可笑的和褻瀆神靈。 世界歐洲地圖清楚地顯示出三個大洲 - 沒了。 信念在這些地圖的精確度已經從遠贏得戰爭和引導人的家 遠的地方。 因此,每一塊土地的統治者保持他們的個人地圖鎖和鑰匙,並把他們看作是自己最珍貴的財產。 這些地圖給他們的角度來看,陷害他們的世界,並確定他們的地方在裡面。 任何宣稱他們的地圖是錯是對現實的整個模型的攻擊。 但是亞特蘭蒂斯的傳說生活在。

我們過去的最大膽的頁面是由英勇的個人成就和發現的havedirectly參加了我們這個世界的奧秘theunwraveling著色。 通過挑戰公約,並跟隨他們的直覺走向了更豐富,更完整的地圖,他們給我們帶來新的見解。 已在這方面的經驗共享的歷史人物,我會提及兩個是設置適當的階段,為在此工作。 這些特殊的探險者已經對那架現代世界觀的地圖了一個淒美的影響。 他們的見解已導致許多意想不到的發現,這些發現最終激發了更高的立體圖,我們將引進和探索在這本書中。

首先這些人可能已經暗自認為,亞特蘭蒂斯的故事不僅僅只是一個神話。 他可能懷有的地平線上有比他更映射解決被發現的直覺; 某處在有節奏的海洋恍惚柏拉圖的城市的黃金閃爍在陽光下。 七年後馬爾西利奧·費奇諾翻譯亞特蘭蒂斯柏拉圖的傳說成拉丁文西班牙王后同意資助他的探險。[2]記錄的目的是考察的是要找到一個更短的貿易路線,以國泰(現代中國),印度的富人大陸和傳說中的黃金和香料群島東方。 誰提出了這個探險隊,然後駛出進入大西洋深淵的人是克里斯托弗·哥倫布。[3]

可以想像的是,哥倫布使用的謠言,傳說和地圖的組合在他的處置偷偷計算,其中亞特蘭蒂斯的土地是最有可能。 儘管他的準備,他的投射載一個偶然的計算錯誤,將引導他的命運。 地球的大小,根據他的地圖,遠低於其實際尺寸,因為計算它們是基於沒有被轉換從阿拉伯英里 - 這是顯著更長。 因此,哥倫布構思東是更接近比他們實際上是土地。 儘管如此,他正式提出的路線會帶他在他的隱藏目標的大方向。

歷史記錄,雖然正在進行哥倫布從他的提議印度綁定過程中向西北偏離了好幾天。 這種偏差表明他正在尋找的東西不在他的官方行程。 他航行到未知,只有一個夢想推波助瀾,並採取,將永遠改變世界的人類感知的機會。 這種危險的動作幾乎是在兵變結束。

雖然哥倫布從來沒有發現亞特蘭蒂斯,或印度較短的路線,他的遠航做節目,我們最值得信賴的地圖可以瘋狂不完整的。 在這方面,他的直覺是完全平反。 有確實超出了大西洋水域等待發現整個大陸。 事實上,有更多的世界比他那個時代的地圖描繪。 更重要的是,從這些地圖缺少的部分是可發現的。[4]

幾百年過去了,另一個不完整的地圖面臨。 相反,圖表的各種土地的水域劃分的,這張地圖繪製物理實在非常參數。 誰挑戰老地圖的人有一個夢想,發現了一個框架,其中大自然的一切規律很簡單,和諧,統一。 他認為,這樣的地圖最終必須是在直觀的把握。 他認識到,舊地圖,牛頓力學,不再能圖表人類觀察的不斷增加陣列。 對他來說,這意味著必須有等待我們去發現新的參數,他著手發掘他們。 這個堂吉訶德式的追求的通話定義他的整個生活。 當然,這個人,就是阿爾伯特·愛因斯坦。 他遠遠超過了相對論和量子力學的爺爺的父親; 他是一個新的傳奇的作者 - 新亞特蘭蒂斯的傳說。

圖0-1愛因斯坦的任務

在一個會透露這一新的“亞特蘭蒂斯” - - 愛因斯坦在尋找的地圖被稱為統一場論。 那些無法聽到亞特蘭蒂斯的基礎調用往往誤以為愛因斯坦的目標是獲得重力和電磁學,本身就是不小的任務的統一和簡化的數學表達,但愛因斯坦的目標是要高得多。 他是能夠窺探的物理現實的面料一個夢想 - 本體論的訪問和充分理解其結構,美容,其潛在的邊界。 他的目標體現了體驗自然的終極連接,並抓意味著什麼是最優雅的理解的最高願望

愛因斯坦詩意希望能碰一下躺在地平線上。 他的直覺告訴他,這個目標是在人的影響力和他的探險精神賦予了他的激情,繼續他的整個一生他的追求。 前一天,他死了,愛因斯坦要求紙張和字跡潦草一些計算了最後的希望,完成地圖。 “他知道自己要死了。 他知道他將無法完成計算。 他就是這麼做的。 問題仍然要緊,他仍然關心。“(列文森2004年,45),這是他的傳奇。

圖0-2最後解碼呼吸次數

多年來,愛因斯坦的傳奇注入了世界。 報紙預示著他的每一個出版物以熱烈的期待; 構建愛因斯坦博士曾發現,讓他揭開了一些自然的最深的秘密一個重要觀點的傳聞。 當他的論文被釋放,人們絡繹不絕,看到新的公式,儘管他們大多認為符號的動物園是完全不可理解。 普魯士科學院印刷一萬冊的這樣一個文件,並將其公佈於1月30日,1929年他們迅速銷售一空。 該學院有打印三千多。 當一組這些頁面被粘貼在倫敦一家百貨公司的櫥窗,成群的人誰被吸引到這個新的亞特蘭蒂斯的召喚聚集在寒冷,推進他們的機會一睹複雜的數學論文。 它沒有問題的33奧術式是無法理解其中的大多數。 什麼重要的是,一個偉大的心靈試圖把人類的超然之寶 - 神的心意的地圖。

事實證明,這些方程沒有完成的地圖。 然而,由於人們日益認識到愛因斯坦的努力的重要性的象徵,衛斯理大學在康涅狄格州支付一大筆購買手稿。 這些文件被存放在大學圖書館視為珍寶。 (2007年艾薩克森,343)

哥倫布一樣,愛因斯坦從來沒有達到他的最終目標。 儘管如此,他的發現確實表明,牛頓的地圖是不完整的,是整個維洲仍在等待我們去發現。 愛因斯坦復活亞特蘭蒂斯的召喚,並給我們留下了航行感知的動盪水域,因為我們試圖發現這些大陸的強悍任務。

為了幫助引導我們走向我們的目的地,愛因斯坦在試圖eportraying彎曲時空構造'橡膠板圖“(見第9章)。 這些圖是非常有用的,但同時又是不完整的。 它們僅映射二維空間的曲率,而且他們沒有提供畫報解釋為扭曲時。 然而,隨廣義相對論的局部畫面大大提高了我們對自然的了解。 它揭示了空間和時間的相對的實體,重力場如在真空幾何扭曲,而最重要的是,它會釋放我們從我們的一些對現實最longheld假設。

愛因斯坦的集體見解(光電效應的發現,它徹底改變了電子,解釋布朗運動,這驗證了原子的存在,以及特殊和廣義相對論他的傑作)sired,從字面上創造我們的現代世界的一場技術革命。 因此,我們現在有個晶體管,原子彈,激光器,條碼掃描儀,數碼鬧鐘,數碼相機,寬帶上網,iPhone手機,太陽能電池板,GPS,光纖,遙控器,電視機,DVD光盤電荷耦合器件,癌症放射治療,煙霧探測器,膠體的化學反應,這是我們現代化道路的祖先,我們的許多現代藥品從他汀類藥物偉哥等。 他的見解也開始運動宇宙學的學,該研究最終的起源,產生通貨膨脹的大爆炸理論,使我們能夠理解更加了解我們的宇宙以及我們在其中的地位比以往任何時候的發展。

儘管巨大的影響,這些事情對我們每一天的生活,必須認識到,所有這些進步都是簡單的維修站對愛因斯坦的真正目標是很重要的。 他們是傳說中的香料,不是城市的黃金。

因為他獲得了通過窺視到現實的織物還比任何人之前,他有清晰的,愛因斯坦從未動搖過自己的信念,一個更深的事實是可以實現的。 他曾瞥見真理的邊緣'舉起大面紗的一角。“ 正因為如此,他度過了他一生反對那些目標是定義現實,不知所云。 他們的目的是減少愛因斯坦的傳說變成僅僅是神話,並聲稱該人的心靈有一個永遠無法克服的內在局限性。 愛因斯坦的反對者宣稱,即使存在原則性的一個完整的地圖,這將是永遠超出我們在實踐中領悟能力。 更糟的是,那些傀儡開發了自我毀滅的概念,即“好科學”不能與情感或精神混合 - 即情感和靈性只能在超自然的接地。 不知怎的,他們從來沒有聽說過的音樂。 他們從來不覺得亞特蘭蒂斯的召喚。

最重要的是,愛因斯坦的生活主張,反駁這種限制性的看法。 他曾經說過 ... 在嚴肅的科學工作者是唯一深刻的宗教的人“,因為”科學可以被那些誰是徹底走向真理和嚮往理解事物的唯一的創造。“(2007年艾薩克森,390),他深刻地認識到科學的路徑是最終通過實現自然更深的聯繫,發現現實更清楚,更全面的描述,揭示因果故事慾望的驅使。 如果沒有這種強烈的願望科學的進步來個急剎車。 “當這種感覺缺失,科學詆毀成盲目的經驗主義。”[5]

認識到這種精神的燃料,這種情感火,需要通過科學的目標,愛因斯坦接受和煽動這火焰。 正因為如此,他從小看到現實的方式,超過了所有這些誰在他之前的願景。 因此,他是第一個觸摸更深層次清晰 - 一個是連接他與神的經驗。

“......宇宙宗教經驗是最強的科研背後的最崇高的驅動力。”

愛因斯坦[6]

在不同程度上,很多人都感受到了更深的聯繫愛因斯坦談到的迴聲。 我們體驗它們在瞬間遍布我們的生活。 第一次一個孩子必見兇猛的恐龍化石,或透過望遠鏡注視著獵戶座大星雲的梯形,隨著時間和空間的浩瀚一個強大的連接是有經驗的敬畏和興奮的一個壓倒一切的感覺。 我們第一次見證了櫛水母的迷人的節奏,甚至當我們第一次聽到草地鷚的旋律的顫音,我們的智慧地平線擴張和我們的直覺變得被控增長潛力。

圖0-3幼稚驚嘆

每當我們失去了我們的物理邊界的軌跡,我們是否抓住了一塊月亮在我們手中,也可以體驗美味的淡淡的愛,我們趕上了更深的聯繫一瞥 - 我們的忽悠'宏偉的渺小。“ 愛因斯坦的“宇宙宗教感情”本身並不限於穿插間隔。 作為一個直接鏈接到神聖它具有漸近增加,直到達到清晰的恆定電平的電位。 這是我們的目標:我們的任務是發現現實的終極地圖,並融合我們的直覺與自然的真實的形式。 從這個聯盟,我們會發現物理定律本身是神聖的,上帝將揭露作為大自然的秩序的最終體現。 愛因斯坦的努力信風吹我們在這個方向,他們激勵我們不斷的追求。 這旅程多夢,完成自然的地圖; 它不僅僅是一種審美慾望對稱性和數學之美。 科學的追求是如何獲得一個直接鏈接到神聖 - 觸摸神,明白真理。

由於這個任務不可避免地引導我們進入未知的水域,我們的日記條目往往通過利用詩意參考尋求清晰度。 因此,我們的發現經常被混淆(由那些不上的任務)的東西超自然。 但他們不是超自然的。 這種誤解會賣追求的經驗,和愛因斯坦的“宗教”的基礎上,短。 愛因斯坦是不是一個有神論者,也不是他一個自然神論者。 他的“宇宙宗教”反映了他獻身於探索自然的隱藏的結構和他的崇拜感和敬畏該進程的無窮潛力的任務。 (今天,許多人會認為他是一個泛神論。[7])。他說,“我相信斯賓諾莎的上帝誰揭示了自己在現實的事物,而不是在上帝誰關心自己與命運和人的行為的有序和諧。”(道金斯2006,18)[8]

愛因斯坦的重複使用神的話語,儘管他知道很多人會無法理解他的本意,是不可避免的。 他是因為無法講宇宙的技術內涵作為一個年輕的男孩講述了他的初吻在單調的。 他連接到這種更深層次的現實 - 神 - 是整個點。 這些誰錯過這個消息,但還是盡量遵循發現的道路,正如李斯莫林寫道,“達到了一朵美麗的花,但缺少的是怎麼回事,該花的走過來的美。”(2004年斯莫林,40)

這體現了追求卓越的神秘面紗。 根據定義,它的目標是超越,從原教旨主義幹的限制。 它是尋找大自然的秘密生動unfurlment教條所限,無拘無束。 這是尋求獲得常識的新形式,提升直覺通過它神秘的基礎的深入了解,自然賦予我們身上有無窮的獎學金。

愛因斯坦邀請我們,使他的夢想我們的普遍追求。 他走出了一條新的道路,使我們能夠為我們所有參加大智慧的冒險,但像所有的冒險它有它的危險。 如果我們分享它,我們將需要面對我們的無知。 我們將不得不冒著濃霧混亂和漂移跨越混亂的海洋。 最後,我們甚至需要挑戰有關,我們的意思是明白的境界是我們最根本的信念。 但是,這樣做,我們將是一個永恆的航程的一部分,追求最古老的直覺的迴聲,並積極尋找潛在的奧秘。 這一點,在其本身,是有足夠的理由加入了追求,因為這是人類的精巧要搜索的哲學真理。 正如尼采說,“現在是時候讓男人給自己定下的目標。 現在是人類種植了他最大的希望的萌芽。 他的土壤仍然是它不夠豐富。“(2005年尼采,13)

那些考慮加入這個旅程首先要注意一些警告。 一個潛在的玄機帖子已經被發現。 他們發現,挑戰想像力和裂痕打開違抗經驗主義的奇蹟。 但是,連接所有這些發現的地圖仍下落不明。 目前,我們正在失去和困惑。 正因為如此多的人已經開始放棄旅程。 他們已經徹底放棄了。 他們說,如果我們正在尋找什麼樣的存在,它不能被人類的想像力把握。 對他們來說,額外的維度,不確定性,波粒二象性,和非定域性注定是永遠超出我們的掌握。

這種態度繼續增長,因為,在大多數情況下,我們的船的帆仍然呆滯。 由於愛因斯坦去世沒有人提出已經有能力把我們的現代世界的奧秘在人類直覺的體驗的想法。 我們所追求的是知識超越。 我們還沒有達到它的其實是沒有理由放棄。 總有一個富有想像力的見解將風還原到我們的帆的機會。 現實中的一個新的圖片,我們已經經過了地圖,可能只是等待別人來挑戰是以前從未質疑的假設。 如果是這種情況,則概念性門戶我們一直在尋找可能只是一個捉摸遠。

在一個偉大的夢想家的遺願內存,以紀念他的直覺,冒險精神,而在更深的道理充滿激情的信仰,現在是葫蘆我們帆的時間。 現在是加入航程的時間。 它是由我們來繼續追求,勇敢的維級聯,並挑戰了舊地圖。 它是由我們出發去發現聖現代物理學的新亞特蘭蒂斯法寶。

“物理學家的最高使命是要得到那些普遍的基本定律,其中cosomos可以建立由單純的演繹。 有這些法律沒有邏輯路徑; 只是直覺,擱在經驗同情的理解,能夠達到這些目標。“

愛因斯坦[9]

在愛因斯坦的直覺的精神,讓我們推出我們的知識分子追求的大膽海岸 - 從時空的公理結構更豐富比我們假定它是假設開始。 讓我們的發現之旅通過檢查我們新的公理是基於現代物理學,創造性的嘗試得到下可能被阻止我們從了解這些影響的假設,並通過新的想法亂舞篩選過程的奧秘拉網式檢查反對的奧秘,我們的意思來解釋。 雖然這本書將引領我們完成這一過程通過探索特定的幾何提案的深度(即時空是一個具有分形結構的超流體),我們的調查的最終目標將是填補我們的船的帆有許多新的和富有想像力理念,並教我們如何通過學習如何正確地裁剪捕捉他們的帆,實現這些想法的全部力量。

在我們探討新的思維島嶼,我們正在尋找那些給我們提供了一種可視化愛因斯坦的彎曲時空更豐富的方式。 我們正在尋找一個角度來看,這將使我們結婚愛因斯坦的直覺與量子力學的矛盾,有時甚至荒謬的,願景的光彩; 創建一個可理解的,可視化的系統,該系統有助於深刻理解,無論是本體論和認識論,實際上是什麼回事背後的面紗。 我們所追求的寶物是時空的幾何描述,可以證明是演繹既負責廣義相對論和量子力學的神奇效果。

儘管我們將探討一組特定的假設在這本書中關於時間和空間(擺在量子空間理論的基礎公理)的幾何結構,並調查這些假設是否沒有攜帶美國朝著我們的目標獲得一個更深入的了解,我的希望是不是讓你信服超出任何合理的懷疑,實際上自然要遵守這裡所提出的結構。 而我希望的是,本次調查鼓勵您親自參加的追求,挑戰,你一直想當然的假設,讓自己沉浸在未知,積極參與偉大的奧秘,並全身心投入到使他們的感覺所有。 這本書記述了如何我已經開始了追求自己。 它應該是在你的知性之旅了有益的指導,我認為這是一個成功的。

[繼續第一章]


從即將出版的新書:

愛因斯坦的直覺

由薩德·羅伯茨

通過代表

薩姆·弗萊什曼

文學藝術家代表

紐約州,紐約


注意:

[1]愛因斯坦威廉·米勒,在生活雜誌引述,1955年5月2日,在Calaprice,261; 沃爾特·艾薩克森,“愛因斯坦”,頁。 548。

[2]隨著挑剔的決心哥倫布不得不做出 ​​的建議,而改用他的效忠,好幾次。 首先要安茹在法國公爵,再到葡萄牙國王,梅迪納 - Sedonia公爵,再算上梅迪納 - 側立,最後西班牙國王和王后。 所有這些建議都予以否認,但呼籲他們第一次被拒絕後,西班牙國王和王后終於獲得了他三艘船。 賈雷德·戴蒙德, 槍砲,病菌與鋼鐵-人類社會的命運 (紐約:WW諾頓公司,2005),頁。 412。

[3] 在1 485馬爾西利奧·費奇諾翻譯柏拉圖的著作成拉丁文。 哥倫布他的第一個正式提案約翰二世,葡萄牙國王同年。 七年後,哥倫布航行到美洲。 不管是不是哥倫布實際上是由一個願望所驅使發現亞特蘭蒂斯,甚至他是否讀柏拉圖的故事一直爭論不休。 目前根本沒有可靠的記錄。 VNevertheless,洪堡,“他的智力哥倫布的肖像仍然無可匹敵”注意到沒有從哥倫布的著作中沒有提到亞特蘭蒂斯,但仍然堅持認為哥倫布“了樂趣梭倫提到亞特蘭蒂斯。”(馮洪堡, 回顧歷史德拉géographie杜風格大陸 ,1:167)。 皮埃爾·維達爾- Naquet和珍妮特·勞埃德, 批判探討 ,卷。 18,第2號(冬,1992年),“阿特蘭蒂斯和國家,”P。 309.哥倫布是不是很隱秘,他如何看待黃金。 “黃金是最精緻的東西,”克里斯托弗·哥倫布說。 “誰擁有黃金可以獲取所有他想要在這個世界上。 誠然,對於黃金,他能獲取入口對他的靈魂進入天堂。“(新科學家,1978年11月30日”埃爾多拉多的黃金“恭國王,第705),這是不是一種罕見的意見。 西班牙征服者製備滅絕種族到Fing頭黃金城知道的黃金國。 (同上)

[4]維京人如LIEF埃里克森訪問了北美五個世紀哥倫布的遠航之前,和波利尼西亞人已經交易的雞紅薯與土著美國人,至少一百年的哥倫布(這是由DNA分析證實埋藏前雞骨頭在美洲日期間的1300和1424 AD是明顯波利尼西亞,不是西班牙,來源)。 但是這些遭遇並沒有顯著影響世界的歐洲地圖。 歐洲地圖的富集是哥倫布的偉大成就。 請參閱:伊麗莎白Matisoo史密斯,奧克蘭,2007年的大學,以及美國國家科學院學報,DOI:10.1073 / PNAS。 0703993104。

[5]愛因斯坦Marice Solovina,1951年1月1日,在Solovina,119; 沃爾特·艾薩克森,“愛因斯坦”第462-463。 愛因斯坦也說過:“......我認為宇宙宗教感情是最強的和最崇高的動機科學研究。”(思想和意見,1954年)

[6]從“宗教與科學,” 紐約時報雜誌 ,1930年11月9號,1-4。 轉載的想法和意見 ,36-40; 新新書愛因斯坦,收集和愛麗絲Calaprice編輯,(2005)頁。 199。

[7]“泛神論者不相信超自然的神的,而是用這個詞神作為非超自然的代名詞自然,宇宙,或者說支配其運作的合法性”理查德•道金斯, 上帝的錯覺 (紐約:霍頓米夫林公司,2006)頁。 18。

[8]他還表示,“我從來沒有歸因於自然目的或目標,或任何可能被理解為擬人化。 我自然看到的是,我們能夠理解只有極不完善一個宏偉的建築,而且必須填寫一個人的思維與謙卑的感覺。 這是一個有無關,與真正的神秘主義宗教感情。“(2006年道金斯,15)

[9]研究,阿爾伯特·愛因斯坦(1918年),物理學會,柏林,地址,馬克斯·普朗克的60歲生日原則。